Matthew 12:38-42

Algunos de los escribas y fariseos le dijeron a Jesús: "Maestro, queremos ver de ti una señal". Él les respondió: Una generación mala e infiel demanda señal, pero señal no le será dada sino la señal del profeta Jonás. Así como estuvo Jonás en el vientre de la ballena tres días y tres noches, así será el Hijo del hombre esté en el corazón de la tierra tres días y tres noches. En el juicio, los hombres de Nínive se levantarán con esta generación y la condenarán, porque se arrepintieron a la predicación de Jonás, y hay algo más grande que Jonás. aquí. En el juicio, la reina del sur se levantará con esta generación y la condenará, porque ella vino de los confines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón, y hay algo más grande que Salomón aquí.

Oración introductoria: Señor, mi oración "funcionará" solo si tengo humildad en tu presencia. Así que me acerco a vosotros con mansedumbre y humildad de corazón. Tengo una necesidad infinita de ti y de tu gracia. Pensar en esto me ayuda a crecer en humildad. Confío en ti y en tu gracia. Gracias por el regalo insondable de tu amor.

Petición: Señor, déjame amar como tú amas, con generosidad abnegada.

1. El Obstáculo del Orgullo: “Maestro, queremos ver una señal tuya”. La relación de los escribas y fariseos con Jesús es unidireccional. Le exigen que haga una señal si desea ser considerado digno de su estima, pero han cerrado sus corazones de antemano a cualquier posible apertura hacia él. ¡El orgullo hace demandas imposibles a los demás y no será satisfecho hasta que estas demandas imposibles sean satisfechas! Así el orgullo nunca está satisfecho. Es la causa de división, resentimiento y amargura en las relaciones. En lugar de exigirle a Cristo, debemos exigirnos a nosotros mismos. Necesitamos exigir que crezcamos en la humildad, el desinterés y el amor auténtico a imitación del Señor.

2. Amar o no amar: El Papa emérito Benedicto XVI nos enseña sobre el amor desinteresado en su carta encíclica Deus Caritas Est. Al comentar sobre el Cantar de los Cantares, escribe: “Los poemas contenidos en este libro eran originalmente canciones de amor, quizás destinadas a una fiesta de bodas judía y destinadas a exaltar el amor conyugal. En este contexto, es muy instructivo notar que en el curso del libro se usan dos palabras hebreas diferentes para indicar 'amor'. Primero está la palabra dodim , una forma plural que sugiere un amor que todavía es inseguro, indeterminado y en búsqueda. Esto viene a ser reemplazado por la palabra ahabà. En contraste con un amor indeterminado, 'buscador', esta palabra expresa la experiencia de un amor que implica un descubrimiento real del otro, superando el carácter egoísta que prevalecía antes. El amor se convierte ahora en preocupación y cuidado por el otro. Ya no es egoísmo, un hundimiento en la embriaguez de la felicidad; en cambio, busca el bien del amado, se convierte en renuncia y está lista, e incluso dispuesta, al sacrificio” (n. 6).

3. Nínive y el Amor: Jesús nos dice que en el Juicio, los hombres de Nínive se levantarán con la generación de personas que lo rodean y la condenarán. La razón es que los contemporáneos de Jonás se arrepintieron de su predicación. El verdadero amor de entrega comienza con el arrepentimiento. Cuando me arrepiento reconozco a la persona de Dios que es digna de todo mi amor. Siento remordimiento por haberlo amado tan poco o por haberlo ofendido a quien es todo amor. El remordimiento lleno de amor implica una inclinación afectuosa de mi voluntad hacia el otro. Esta es una forma de amor abnegado que todos podemos lograr en cualquier momento de nuestras vidas.

Conversación con Cristo: Señor, te amo. Quiero fortalecer en mí el hábito del amor abnegado. Actualmente mi amor es débil y de corta duración. Siempre puedo practicar el dolor amoroso por haberte ofendido. Señor, concédeme la gracia de practicar la contrición de corazón durante todo el día.

Resolución: Hoy practicaré la contrición para crecer en el amor efectivo.