Matthew 18:15-20

Ezequiel 33:7-9

Salmo 95:1-2, 6-7, 8-9

Romanos 13:8-10

Mateo 18:15-20

Jesús dijo a sus discípulos:

“Si tu hermano peca contra ti,

Ve y dile cuál fue su error, a solas entre ustedes dos.

Si te escucha, te habrás ganado a tu hermano.

Si no escucha,

Lleva contigo a una o dos personas más,

para que se establezca todo hecho

«Según el testimonio de dos o tres testigos».

Si se niega a escucharlos, díselo a la iglesia.

Si se niega a escuchar incluso a la iglesia,

entonces trátalo como tratarías a un gentil o a un recaudador de impuestos.

Amén, os digo,

Todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo,

y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo.

De nuevo, amén, os digo,

si dos de ustedes están de acuerdo en la Tierra

sobre cualquier cosa por la que deban orar,

Les será concedido por mi Padre celestial.

Porque donde dos o tres se reúnen en mi nombre,

Ahí estoy yo, en medio de ellos.

Oración inicial: Señor Dios, has confiado a tu pueblo la responsabilidad de cuidarnos unos a otros. Dame la humildad para aceptar la corrección, el valor para ofrecerla cuando sea necesario y la caridad para buscar la salvación de los demás en lugar de su condenación. Infunde tu amor en mi corazón por medio del Espíritu Santo, para que todo lo que haga edifique la unidad de tu Iglesia y acerque a otros a Cristo.

Encuentro con la Palabra de Dios

1. Reconciliación en la Iglesia: Jesús enseña a sus discípulos que seguir al Buen Pastor significa buscar no solo a los perdidos, sino también la reconciliación de quienes han caído en pecado. La corrección fraterna debe, por lo tanto, comenzar con humildad, prudencia y caridad genuina, buscando la restauración en lugar de la condenación. Cuando la corrección privada fracasa, el asunto se presenta ante testigos y, en última instancia, ante la Iglesia, cuya autoridad para «atar y desatar» continúa la obra de Cristo de perdonar los pecados y restaurar la comunión. Incluso este proceso está orientado hacia la salvación, no hacia el rechazo. Jesús luego vincula este ministerio de reconciliación con la promesa de que «donde dos o tres se reúnen en mi nombre», allí está él en medio de ellos. Una comunidad cristiana que corrige con caridad, perdona, busca la unidad y ora junta se convierte en un signo vivo de la presencia de Cristo y de la comunión que vino a establecer.

2. Un centinela para la casa de Israel: La responsabilidad de la Iglesia de corregir a quienes han caído en pecado tiene sus raíces en la vocación profética del Antiguo Testamento. En la Primera Lectura, el Señor recuerda el llamado de Ezequiel a ser centinela para la casa de Israel (véase Ezequiel 3:17; 33:7). «La función del centinela es mantenerse alerta y advertir a la ciudad o pueblo sobre el peligro que percibe. En este caso, la necesidad de "vigilar" surge no solo del peligro de un enemigo que viene a atacar, sino también de la llegada de la palabra de Dios, que viene en juicio» (Keating, Ezequiel , 49-50). Por lo tanto, Ezequiel es responsable no solo de ver el peligro, sino también de advertir al pueblo. Esto proporciona un importante trasfondo para la enseñanza de Jesús en el Evangelio. Así como Dios confió a Ezequiel la responsabilidad de advertir a Israel, Cristo confía a sus discípulos la responsabilidad de cuidarse mutuamente. La corrección fraterna no es un acto de superioridad, sino de vigilancia: estamos llamados a preocuparnos lo suficiente por la salvación de otra persona como para estar dispuestos, cuando sea necesario, a advertirle del peligro del pecado. La conclusión del ministerio profético de Ezequiel deja aún más clara esta responsabilidad. Al caer Jerusalén, el Señor renueva la vocación de Ezequiel como centinela, afirmando que ha cumplido fielmente con su responsabilidad. Ezequiel advirtió a los impíos, pero, en última instancia, la responsabilidad de que le hicieran caso o no recaía sobre ellos. El profeta era responsable de dar la advertencia, no de obligar al pueblo a responder. El mismo principio se aplica a la corrección fraterna cristiana. No podemos convertir el corazón de otra persona, ni podemos controlar su respuesta a la verdad. Sin embargo, somos responsables de amarla lo suficiente como para hablarle de la verdad cuando la caridad lo exige. De esta manera, el centinela de Ezequiel se convierte en una imagen del Antiguo Testamento de la responsabilidad cristiana que Jesús enseña en el Evangelio de hoy.

3. El amor como cumplimiento de la ley: La segunda lectura revela lo que debe regir esta responsabilidad: el amor. Pablo comienza diciéndoles a los romanos que «no deban nada a nadie», pero luego habla de una deuda que nunca podrá saldarse por completo: la deuda de «amarse unos a otros» (Romanos 13:8). Las deudas materiales pueden saldarse con el tiempo; la obligación de la caridad permanece porque cada persona sigue mereciendo nuestro amor. Por eso Pablo puede decir que «el amor no hace daño al prójimo» y, por lo tanto, «el amor es el cumplimiento de la ley». El punto de Pablo no es que el amor reemplace los mandamientos, sino que el amor revela su propósito más profundo. Al citar varios de los Diez Mandamientos sobre nuestra relación con el prójimo, Pablo muestra la continuidad entre la Antigua Alianza y la Nueva: tanto la Ley como el Evangelio dirigen al pueblo de Dios hacia el mismo objetivo, el amor mutuo (véase Hahn y Mitch, Romanos , 236). Los mandamientos siguen siendo obligaciones para los cristianos porque nos enseñan lo que el amor exige.

Sin embargo, este amor no puede reducirse a la fuerza de voluntad humana. El cristiano cumple la ley porque Dios mismo le da la gracia necesaria para vivir conforme a ella. La obediencia ya no depende del mero esfuerzo humano; mediante el Espíritu Santo, Dios provee la fuerza necesaria para hacer lo que manda (Hahn y Mitch, Romanos , 236). Esto nos lleva de nuevo al Evangelio. La corrección fraterna puede volverse fácilmente moralista, severa o arrogante si no está arraigada en la caridad divina. El amor derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo (véase Romanos 5:5) nos capacita para hablar la verdad con compasión, recibir la corrección con humildad, perdonar a quienes nos han herido y buscar la restauración de quienes se han desviado de la verdad. El vigía no advierte porque desee condenar al pecador, sino porque lo ama lo suficiente como para desear su salvación.

Conversando con Cristo: Señor Jesús, me has confiado el cuidado de mis hermanos y hermanas. Dame la humildad para aceptar la corrección cuando me equivoque y el valor para decir la verdad cuando alguien a quien amo se aleje de ti. Protégeme del juicio, el orgullo y la dureza, y enséñame a corregir con paciencia y verdadera caridad. Infunde tu amor en mi corazón por medio del Espíritu Santo, para que siempre busque la reconciliación.Religión, perdón y salvación de los demás. Que mis palabras y acciones edifiquen tu Iglesia y revelen tu presencia misericordiosa en el mundo.

Vivir la Palabra de Dios: ¿Hay alguien cuya corrección amorosa deba recibir con mayor humildad? ¿Hay alguien a quien Dios me pida que aborde con verdad y caridad por su bien espiritual? Cuando corrijo o desafío a otra persona, ¿me motiva principalmente el amor por esa persona y la preocupación por su salvación, o la frustración, el enojo o el deseo de demostrar que tengo razón?