Matthew 19:3-12

Mateo 19:3-12

Algunos fariseos se acercaron a Jesús y lo pusieron a prueba, diciendo:

“¿Es lícito que un hombre se divorcie de su esposa por cualquier motivo?”

Él respondió: “¿No lo has leído desde el principio?”

El Creador los hizo hombre y mujer y dijo:

Por esta razón el hombre dejará a su padre y a su madre.

y se unirá a su esposa, y los dos serán una sola carne?

Así que ya no son dos, sino una sola carne.

Por lo tanto, lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre.

Le dijeron: «Entonces, ¿por qué Moisés ordenó...?»

¿Que el hombre le entregue a la mujer un acta de divorcio y la despida?

Él les dijo: «Por la dureza de vuestro corazón.

Moisés os permitió divorciaros de vuestras esposas,

Pero desde el principio no fue así.

Yo os digo que el que se divorcia de su esposa

(a menos que el matrimonio sea ilegal)

y se casa con otra comete adulterio.”

Sus discípulos le dijeron:

“Si ese es el caso de un hombre con su esposa,

Es mejor no casarse.

Él respondió: “No todos pueden aceptar esta palabra,

pero solo a aquellos a quienes se les concede.

Algunos son incapaces de contraer matrimonio porque nacieron así;

algunos, porque así los hicieron otros;

algunos, porque han renunciado al matrimonio

por amor del Reino de los cielos.

Quien pueda aceptar esto, que lo acepte.

Oración inicial: Señor Dios, desde el principio creaste al hombre y a la mujer a tu imagen y semejanza, y los llamaste a ser una sola carne en una alianza de amor fiel. Por medio de tu Hijo, restauraste la belleza de tu plan original y elevaste el matrimonio a la dignidad de Sacramento. Abre mi mente para comprender tu sabiduría, purifica mi corazón para amar como tú amas y enséñame a reflejar el amor fiel y vivificante de Cristo en todas mis relaciones.

Encuentro con la Palabra de Dios

1. Discusiones del siglo I sobre el divorcio: Cuando los fariseos interrogaron a Jesús sobre el divorcio, lo invitaron a participar en un debate en curso entre los maestros judíos de su época. La escuela del rabino Hillel interpretó Deuteronomio 24 de manera bastante amplia, permitiendo que un hombre se divorciara de su esposa por casi cualquier razón, incluso algo comotan trivial como arruinar una comida. La escuela del rabino Shammai adoptó una postura mucho más estricta, permitiendo el divorcio solo en casos de infidelidad conyugal grave. Los fariseos posiblemente intentaban obligar a Jesús a tomar partido como una prueba. Pero, más probablemente, querían que se posicionara en aparente oposición a Moisés. Moisés permitía el divorcio en la Segunda Ley (Deuteronomio 24:1-4), pero Jesús prohibió el nuevo matrimonio en su Sermón de la Montaña (Mateo 5:32). Sin embargo, Jesús se negó a caer en su trampa. En lugar de comenzar con Deuteronomio, regresó al Génesis. Jesús desvió la discusión de la concesión temporal de Moisés hacia el designio original de Dios para el matrimonio. En lugar de debatir los límites del divorcio, Jesús reveló la verdad más profunda de que el matrimonio siempre estuvo destinado a ser un pacto para toda la vida establecido por Dios mismo (véase Ignatius Catholic Study Bible , 1760).

2. Revocación de la concesión de Moisés: A lo largo del Sermón del Monte, Jesús lleva la Ley de Moisés a su plenitud. Algunos mandamientos se profundizan al pasar de las acciones externas a las intenciones del corazón. Así, el mandamiento contra el adulterio alcanza su plenitud en la pureza de corazón, y la prohibición del asesinato se extiende a evitar la ira y el odio. Otras regulaciones mosaicas fueron concesiones temporales hechas debido a la dureza de corazón de Israel. El permiso para el divorcio pertenece a esta última categoría. Moisés toleró el divorcio para limitar sus abusos en una sociedad pecaminosa, pero este nunca fue el plan final de Dios. Jesús identifica el divorcio como una concesión a la pecaminosidad humana y luego revoca esa concesión, restaurando la permanencia del matrimonio establecida en la creación. En Cristo, el matrimonio ya no se mide por las concesiones de un mundo caído, sino por el amor fiel e inmutable de Dios (véase Ignatius Catholic Study Bible , 312).

3. La Teología del Cuerpo: San Juan Pablo II dedicó muchas de sus audiencias de los miércoles al extraordinario llamado de Jesús al “principio”. Cristo no se limita a resolver una disputa legal sobre el divorcio; nos invita a redescubrir el plan original de Dios para la persona humana. Antes de que el pecado entrara en el mundo, el hombre y la mujer fueron creados para la comunión. Su unión expresaba un amor total, fiel, fecundo y abnegado que reflejaba la imagen de Dios mismo. El pecado hirió esta comunión al introducir el egoísmo, la dominación y la dureza de corazón que, con el tiempo, hizo que el divorcio pareciera necesario. Pero Cristo no vino simplemente a condenar el pecado, sino a restaurar lo que se había perdido. Mediante la gracia del Sacramento del Matrimonio, los esposos y las esposas son capacitados para participar del amor fiel de Cristo por su Iglesia. El matrimonio cristiano se convierte así en mucho más que un contrato legal o una mera institución humana; se convierte en un signo vivo del Evangelio mismo: un testimonio visible de que el amor de la alianza de Dios es permanente, fecundo, perdonador y más fuerte que el pecado.

Conversando con Cristo: Señor Jesús, tú eres el Esposo de la Iglesia, cuyo amor fiel nunca falla. En la Cruz te entregaste por completo a tu Esposa, derramando sangre y agua como fuente de su nueva vida. Sana toda herida causada por el egoísmo y el pecado, y enséñame a amar con tu corazón generoso y fiel. Bendice a todos los matrimonios, fortalece a aquellos cuyos matrimonios están marcados por el sufrimiento y ayuda a mi familia a ser un testimonio vivo de tu alianza de amor inquebrantable.

Vivir la Palabra de Dios: ¿Considero el matrimonio como un pacto de por vida con Dios, en lugar de un simple acuerdo humano? ¿Cómo puedo apoyar y animar mejor a las parejas casadas en mi familia, parroquia o círculo de amigos? Si estoy casado/a, ¿cómo puedo reflejar con mayor fidelidad el amor paciente, abnegado y perdonador de Cristo hacia mi cónyuge hoy? Si no estoy casado/a, ¿cómo puedo vivir el llamado al amor fiel y abnegado en mi propia vocación? ¿En qué área de mi vida me invita Cristo a superar la dureza de corazón y a amar con mayor fidelidad y generosidad?