Matthew 9:36-10:8

Éxodo 19:2-6a

Salmo 100:1-2, 3, 5

Romanos 5:6-11

Mateo 9:36-10:8

Al ver a la multitud, el corazón de Jesús se conmovió de compasión por ellos.

porque estaban atribulados y abandonados,

como ovejas sin pastor.

Entonces les dijo a sus discípulos:

“La cosecha es abundante, pero los obreros son pocos;

Así que pregúntale al maestro de la cosecha.

para enviar obreros a su cosecha.”

Entonces llamó a sus doce discípulos.

y les dio autoridad sobre los espíritus inmundos

para expulsarlos y curar toda enfermedad y toda dolencia.

Los nombres de los doce apóstoles son estos:

Primero, Simón llamó a Pedro y a su hermano Andrés;

Santiago, hijo de Zebedeo, y su hermano Juan;

Felipe y Bartolomé, Tomás y Mateo el recaudador de impuestos;

Santiago, hijo de Alfeo, y Tadeo;

Simón de Caná y Judas Iscariote, quien lo traicionó.

Jesús envió a estos doce después de instruirlos así:

“No entres en territorio pagano ni visites una ciudad samaritana.

Id más bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel.

Al ir, proclamad: «El reino de los cielos está cerca».

Cura a los enfermos, resucita a los muertos, limpia a los leprosos, expulsa a los demonios.

Gratuitamente habéis recibido; gratuitamente debéis dar.

Oración inicial: Padre Celestial, llevaste a tu pueblo en alas de águila y lo hiciste tuyo. Inunda nuestros corazones con tu amor por medio de Cristo, tu Hijo, y suscita obreros para tu cosecha. Que podamos compartir generosamente la misericordia y la gracia que hemos recibido gratuitamente.

Encuentro con la Palabra de Dios

1. El Reino de los Cielos está cerca: En el Evangelio, leemos sobre la compasión de Jesús, la elección de los Doce y el comienzo de su Sermón Misionero. Jesús acaba de realizar diez grandes obras (Mateo 8-9) y quiere que sus discípulos, en particular los Doce, continúen este ministerio de sanación, predicación, perdón y exorcismos. Jesús responde a las necesidades de la multitud proporcionándoles pastores. Jesús nombra a doce pastores, que representan a las Doce Tribus de Israel, y les otorgales confiere el estatus de sacerdotes. El número doce también recuerda a los ministros gobernantes que el rey Salomón designó sobre todo Israel (1 Reyes 4:17-18). Aquí, «Jesús designa doce nuevos "oficiales" y los envía a las "ovejas perdidas de la casa de Israel" para declarar "el reino de los cielos está cerca", lo que podría traducirse como "el reino ha llegado". Los apóstoles son los oficiales reales que proclaman la restauración del reino de David, que es el reino de Dios (véase 1 Crónicas 28:5; 2 Crónicas 13:8)» (Bergsma, La Palabra del Señor: Año A , 282).

2. Sacerdocio Real: En la Primera Lectura, Dios ofrece al pueblo de Israel la restauración de los privilegios de Adán, quien era rey y sacerdote. A Adán se le concedió dominio sobre la tierra como una especie de virrey. Y así como los sacerdotes fueron comisionados para trabajar y custodiar el tabernáculo y el Templo (véase Números 3:7), también Adán fue comisionado para trabajar y custodiar el jardín-santuario del Edén. «Adán perdió su realeza y sacerdocio al rebelarse contra Dios en Génesis 3, pero a Israel, reunido en el Sinaí, se le ofrece ahora la oportunidad de recuperar los privilegios adámicos. Si cumplen el pacto de Dios, serán una nueva "humanidad" (uno de los significados de la palabra "Adán") y serán restaurados a la vocación original de la humanidad como rey y sacerdote corporativo» (Bergsma, La Palabra del Señor: Año A , 278-279). Sin embargo, Israel no fue fiel a este pacto. No respondieron a su vocación real y sacerdotal de ser luz para las naciones gentiles. En cambio, adoraban al becerro de oro (Éxodo). Sin embargo, en Cristo y mediante el Bautismo, se nos ofrece nuevamente un sacerdocio real (1 Pedro 2:9).

3. Muerte por Adán; Vida por Cristo: La segunda lectura se toma de la Carta de Pablo a los Romanos. Leeremos de esta carta todos los domingos durante las próximas quince semanas aproximadamente. Es la carta más importante de Pablo y trata temas como la justificación, la salvación, la fe y las obras, el pecado, la relación entre el Antiguo y el Nuevo Pacto, nuestra incorporación a Cristo, la gracia de la filiación divina y el misterio de Israel y los gentiles convirtiéndose en una sola familia de fe en Cristo (véase Guía católica del Nuevo Testamento , pág. 200). En los primeros capítulos de su carta, Pablo establece que tanto judíos como gentiles necesitan ser salvados. Todos han pecado (Romanos 3:23), y nuestra única esperanza está en Cristo, quien viene como «expiación» por su sangre. Así, Pablo proclama que Cristo es la verdadera ofrenda por el pecado, que nos reconcilia con Dios. Tanto la muerte expiatoria de Cristo como su resurrección son esenciales. Como señala el Catecismo , estas son las dos caras del Misterio Pascual: «Por su muerte, Cristo nos libera del pecado; por su resurrección, nos abre el camino a una vida nueva» (CIC 654) ( Guía Católica del Nuevo Testamento , 204). Hoy leemos Romanos 5, donde Pablo compara a Adán y a Jesús. Todos mueren en Adán, pero encuentran la vida en Cristo. Dios demuestra su amor por nosotros en que, siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Ahora somos justificados por la sangre de Cristo, reconciliados con Dios mediante su muerte y salvados por su vida.

Conversando con Cristo: Señor Jesús, tu corazón se conmovió de compasión por las multitudes cansadas y dispersas. Sana a los heridos, fortalece a tu Iglesia y envíanos como obreros fieles en tu mies. Que podamos proclamar tu Reino con humildad, valentía y amor.

Vivir la Palabra de Dios: Necesitamos vivir como si perteneciéramos a Dios, comenzando y terminando el día con oración. Vivir nuestro sacerdocio real significa ver cada aspecto de la vida como algo que se puede ofrecer a Dios en unión con Cristo. Los bautizados participan del sacerdocio de Cristo al ofrecer sacrificios espirituales (véase 1 Pedro 2:5). Esto significa unir nuestra vida cotidiana a Dios con amor. ¿Cómo puedo ofrecer mi trabajo, mi cansancio, mi sufrimiento y mis alegrías a Dios de manera más intencional? ¿Cómo puedo ser como Jesús y ver a las multitudes como «afligidas y abandonadas», en lugar de como una carga que se debe evitar?