- Martes de la segunda semana de Pascua
Acts 4:32-37
Hechos 4:32-37
La comunidad de creyentes era de un solo corazón y una sola mente,
y nadie afirmó que ninguna de sus posesiones fuera suya,
pero tenían todo en común.
Con gran poder los apóstoles dieron testimonio
a la resurrección del Señor Jesús,
y a todos ellos se les concedió un gran favor.
No había entre ellos ninguna persona necesitada,
para aquellos que poseían propiedades o casas las venderían,
traer el producto de la venta,
y los pusieron a los pies de los Apóstoles,
y se distribuyeron a cada uno según su necesidad.
Así, José, también llamado Bernabé por los apóstoles
(que se traduce como “hijo de aliento”),
un levita, chipriota de nacimiento,
vendió una propiedad que poseía,
Luego trajo el dinero y lo puso a los pies de los apóstoles.
Oración inicial: Señor Dios, gracias por haberme traído a la comunidad de la Iglesia. Soy tu hijo/a. Tengo muchos hermanos y hermanas en la Iglesia. Haré todo lo posible por apoyarlos y cuidarlos.
Encuentro con la Palabra de Dios
1. Comunidad y solidaridad, no comunismo ni socialismo: La primera lectura de los Hechos de los Apóstoles nos ofrece un ejemplo de la vida comunitaria de la Iglesia primitiva. Lo que se presenta no es la falsa ideología del comunismo o el socialismo, sino el verdadero espíritu de comunidad y solidaridad. El comunismo obliga a cada persona a contribuir según su capacidad y a recibir según su necesidad. En cambio, los Hechos de los Apóstoles nos enseñan solidaridad, subsidiariedad, el destino universal de todos los bienes, la opción preferencial por los pobres y el valor de la vida en comunidad. El comunismo sacrifica el bien del individuo y sobrevalora el bien de la sociedad en detrimento del individuo. Como enseñó el Papa San Juan Pablo II: «El error fundamental del socialismo es de naturaleza antropológica. El socialismo considera a la persona individual simplemente como un elemento, una molécula dentro del organismo social, de modo que el bien del individuo queda completamente subordinado al funcionamiento del mecanismo socioeconómico» ( Centesimus annus , 13). La Iglesia, en cambio, no ve oposición entre el bien del individuo, el bien de la familia y el bien común de la sociedad. Cabe destacar que los Apóstoles no obligaban a las personas a vender sus propiedades ni sus casas. Cada persona y cada familia debía actuar con prudencia y responsabilidad para determinar qué podían vender en beneficio de sus hermanos y hermanas necesitados y qué debían conservar. «Lucas describe a los creyentes de Jerusalén como "de un solo corazón y una sola alma" en su devoción a Dios (Hechos 4:32), haciendo eco del mandamiento deuteronómico de amar y servir a Dios con todo el corazón y con toda el alma» (Pimentel, Testigos del Mesías , pág. 63).
"margin: 0in; font-family: Calibri, sans-serif;"> 2. Bernabé: Bernabé vendió una propiedad y dio el dinero a la Iglesia. Su nombre significa “hijo de aliento”, y nos acompañará a lo largo de nuestra lectura de los Hechos de los Apóstoles esta Pascua. Era de la tribu de Leví. Intercedió por Saulo ante la comunidad de Jerusalén (Hechos 9:27) y pasó un año con Pablo en Tarso, donde era conocido como profeta y maestro (Hechos 13:1). Acompañó a Pablo en su primer viaje misionero a Chipre (su tierra natal) y partes de la actual Turquía. Participó en el Concilio de Jerusalén (Hechos 15), que decidió que los gentiles que se convertían al cristianismo no necesitaban observar muchos elementos temporales de la gravosa Antigua Ley. La salvación viene de la fe en Jesús y de vivir según la Nueva Ley de Cristo. Bernabé, que no formaba parte de los doce apóstoles originales, se unió a ellos en su misión de dar testimonio de la resurrección del Señor Jesús. La lectura de hoy nos muestra que Bernabé siguió el consejo de Jesús al joven: «Ve, vende lo que tienes y dáselo a los pobres; luego ven y sígueme» (Marcos 10:21). Gracias a la generosidad de los miembros de la Iglesia primitiva, no había entre ellos ninguna persona necesitada.3. La vida en el Espíritu como la bendición del Nuevo Pacto: La bendición del Antiguo Pacto estaba ligada especialmente al florecimiento de la vida en la tierra prometida a Abraham. En cambio, la bendición del Nuevo Pacto reside en el corazón y el alma, y no en la tierra. «Mientras que la vida en la tierra era la bendición suprema del pacto deuteronómico, la del Nuevo Pacto es la vida en el Espíritu Santo, una vida de alcance geográfico universal. La tierra y la ciudad de Jerusalén estaban bajo un juicio inminente y ya no podían servir como fuente de bendición del pacto. Lejos de aferrarse a estos antiguos símbolos de identidad nacional, los discípulos en Jerusalén velaban y oraban, sabiendo que pronto llegaría el día en que tendrían que huir (cf. Lucas 21:20-22)» (Pimentel, Testigos del Mesías , 64).
Conversando con Cristo: Señor Jesús, deseo sinceramente vivir según tu Espíritu y la Nueva Ley de la Caridad. Ayúdame a discernir cómo puedo cuidar mejor de quienes me rodean. Quiero seguir tu ejemplo de pobreza espiritual, humildad, desapego de lo material y solidaridad con los pobres.
Vivir la Palabra de Dios: ¿Cómo puedo familiarizarme más con la doctrina social de la Iglesia? ¿Puedo articular lo que la Iglesia enseña sobre los principios de solidaridad, subsidiariedad, propiedad privada y el destino universal de todos los bienes?
