Mark 4:1-20

Marcos 4:1-20

En otra ocasión, Jesús comenzó a enseñar junto al mar.

Una multitud muy grande se reunió a su alrededor.

Así que subió a una barca en el mar y se sentó.

Y toda la multitud estaba junto al mar, en tierra.

Y les enseñaba extensamente en parábolas,

Y en el curso de su instrucción les dijo:

“¡Escuchen esto! Un sembrador salió a sembrar.

Y mientras sembraba, una parte cayó en el camino,

y vinieron los pájaros y se lo comieron.

Otra parte cayó en terreno pedregoso, donde había poca tierra.

Brotó de inmediato porque el suelo no era profundo.

Y cuando salió el sol, se quemó y se secó por falta de raíces.

Otra parte cayó entre espinos, y los espinos crecieron y la ahogaron.

y no produjo grano.

Y parte de la semilla cayó en tierra fértil y dio fruto.

Y creció y produjo treinta, sesenta y ciento por uno.

Y añadió: “El que tenga oídos para oír, que oiga”.

Y cuando estaba solo,

los presentes junto con los Doce

le preguntó acerca de las parábolas.

Él les respondió:

“A vosotros se os ha concedido el misterio del Reino de Dios.

Pero a los de afuera todo les viene en parábolas, para que

Pueden mirar y ver pero no percibir,

y oir y escuchar pero no entender,

para que no se conviertan y sean perdonados”.

Jesús les dijo: ¿No entendéis esta parábola?

¿Cómo entenderás entonces alguna de las parábolas?

El sembrador siembra la palabra.

Éstos son los que están en el camino donde se siembra la palabra.

Tan pronto como oyen, Satanás viene de inmediato.

y quita la palabra sembrada en ellos.

Y éstos son los que fueron sembrados en terreno pedregoso,

cuando escuchan el word, recíbelo de inmediato con alegría.

Pero no tienen raíces; sólo duran un tiempo.

Entonces cuando venga la tribulación o la persecución por causa de la palabra,

Ellos caen rápidamente.

Los que fueron sembrados entre espinas son de otra clase.

Son las personas que escuchan la palabra,

Pero la ansiedad mundana, el atractivo de las riquezas,

y el anhelo por otras cosas se entromete y ahoga la palabra,

y no da fruto.

Pero los que fueron sembrados en tierra fértil son los que oyen la palabra y la aceptan.

y darán fruto a treinta, a sesenta y a ciento por uno.”

Oración inicial: Señor Dios, hoy celebramos la memoria de Tomás de Aquino. Ayúdame a discernir, como él, el gran misterio de quién eres y lo que has hecho por la humanidad al enviar a tu Hijo Unigénito y a tu Espíritu Santo.

Encuentro con la Palabra de Dios

1. El objetivo de la vida moral: Hoy celebramos la memoria de Tomás de Aquino, sacerdote dominico y uno de los grandes Doctores de la Iglesia. Su obra más influyente fue su incompleta Summa theologiae . La mayor parte de esta obra está dedicada a la vida moral. Aquino no reduce la moral a una simple lista de prohibiciones; la ve más bien como el camino que conduce a la vida eterna. Comienza la parte dedicada a la vida moral con el objetivo de nuestra acción moral (I-II, qq. 1-6), que identifica como felicidad o bienaventuranza. Esta felicidad última se encuentra en la visión de la esencia de Dios. Es una visión que satisface todos nuestros deseos, ya que Dios es infinita bondad, verdad y belleza. Esta bienaventuranza última trasciende nuestras fuerzas naturales, y necesitamos la ayuda de la gracia divina para alcanzarla. Aquino identifica dos guías principales para la acción moral: la ley y la gracia, que juntas dirigen la voluntad humana hacia el bien y permiten su consecución. Si bien la gracia reside en nuestras almas y nos hace partícipes de la naturaleza divina, nuestras facultades naturales están dirigidas por las virtudes sobrenaturales de la fe, la esperanza y la caridad hacia Dios. El pecado, como alejamiento de Dios, obstruye este camino, conduciendo a la infelicidad final.

2. Siete Virtudes: La enseñanza moral de Santo Tomás destaca las siete virtudes —cuatro cardinales (prudencia, justicia, fortaleza, templanza) y tres teologales (fe, esperanza, caridad)— como disposiciones habituales que perfeccionan las facultades humanas y dirigen las acciones hacia el bien, facilitando en última instancia la beatitud. Las virtudes cardinales, arraigadas en la ética aristotélica pero adaptadas a la antropología cristiana, rigen la vida práctica: la prudencia perfecciona la razón, permitiendo discernir el verdadero bien en circunstancias particulares; la justicia inclina la voluntad a dar a cada uno lo que le corresponde, fomentando la armonía social; la fortaleza fortalece el apetito irascible para soportar las dificultades en aras de la virtud; y la templanza modera el apetito concupiscible, restringiendo los deseos sensuales. Estas cuatro virtudes naturales pueden adquirirse mediante actos repetidos y son esenciales para la excelencia moral, pero permanecen incompletas sin una infusión sobrenatural. Las virtudes teologales, otorgadas por la gracia, orientan el alma directamente hacia Dios: la fe ilumina el intelecto para asentir a las verdades reveladas; La esperanza fortalece la voluntad de confiar en las promesas de Dios en medio de las dificultades y en la ayuda que Dios dará para alcanzar lo que ha prometido; y la caridad, forma de todas las virtudes, une el alma a Dios. y al prójimo en perfecto amor, animando a los demás. Para Santo Tomás de Aquino, las virtudes están interconectadas; la caridad vivifica las virtudes cardinales, haciendo que las acciones sean meritorias para la vida eterna. Las virtudes contrarrestan los vicios y los pecados capitales, estructurando el crecimiento moral. Santo Tomás de Aquino enfatiza que las virtudes no son estáticas, sino dinámicas, perfeccionadas mediante la práctica y la ayuda divina, que conducen a la madurez moral.

3. Cristo y los Sacramentos: La Nueva Ley, la gracia santificante y las virtudes teologales no nos son dadas sin Cristo y los sacramentos de la Iglesia. La gracia habitual o santificante nos es merecida y otorgada por Cristo, quien vino a salvarnos del pecado y es verdaderamente nuestro camino hacia el Padre. La gracia santificante se nos comunica a través de los siete sacramentos de la Iglesia. El Bautismo nos regenera como hijos de Dios. La Confirmación nos fortalece en el Espíritu para el combate espiritual (III, q. 72, a. 4). La Eucaristía nos nutre, nos da vida espiritual (III, q. 79, a. 1) y nos une a Cristo. La reconciliación perdona los pecados mortales y veniales que hemos cometido después del bautismo. Para Santo Tomás de Aquino, toda nuestra vida moral y espiritual debe ser vista como el camino que nos lleva a la unión celestial con Dios. La vida moral se trata menos de sumisión a prohibiciones y mandamientos, y más de crecer en la libertad de los hijos de Dios. A diferencia de los filósofos y teólogos que vinieron después de él, Aquino se centra en lo que nos lleva a la felicidad última en lugar de la obligación; se centra en crecer en la práctica de la virtud, en lugar de enumerar los pecados que rompen los mandamientos de Dios (véase Pinckaers, The Sources of Christian Ethics , 399).

Conversando con Cristo: Señor Jesús, sentado a la diestra del Padre, intercede por mí y pide los bienes que necesito para crecer en santidad y continuar en el camino que conduce a la vida eterna.

Vivir la Palabra de Dios: ¿Cómo hago un examen de conciencia antes del Sacramento de la Reconciliación? ¿Solo me fijo en los mandamientos que he quebrantado? ¿O veo también dónde no he vivido la caridad hacia Dios y el prójimo? ¿Cómo puedo estar más atento a la guía del Espíritu Santo en mi vida diaria?