Mark 2:23-28

Marcos 2:23-28

Un día de reposo, Jesús pasaba por un campo sembrado de trigo.

Sus discípulos comenzaron a hacer camino mientras recogían las espigas.

Ante esto los fariseos le dijeron:

«Mira, ¿por qué hacen lo que no está permitido en el día de reposo?»

Él les dijo:

“¿Nunca has leído lo que hizo David?

¿Cuando él estaba en necesidad y él y sus compañeros tenían hambre?

Cómo entró en la casa de Dios siendo Abiatar sumo sacerdote

y comieron el pan de la ofrenda que sólo los sacerdotes podían comer lícitamente,

¿Y lo compartió con sus compañeros?”

Entonces les dijo:

“El sábado fue hecho para el hombre, no el hombre para el sábado.

Por eso el Hijo del Hombre es también Señor del sábado.

Oración inicial: Señor Dios, enviaste a tu Hijo, el Señor del sábado, para reconciliarnos contigo. Ayúdame, cada domingo, a alabarte por tu gran obra de la creación y a anhelar el descanso eterno contigo en el cielo.

Encuentro con la Palabra de Dios

1. La profundidad de la verdad bíblica: El Evangelio de hoy es famoso porque parece contener un error. La línea en cuestión dice: “[David] entró en la casa de Dios cuando Abiatar era sumo sacerdote”. Sin embargo, en realidad, Ahimelec, y no Abiatar, era el sumo sacerdote cuando esto sucedió. Algunos señalan esto y argumentan que la Biblia contiene errores y, por lo tanto, no es confiable. Pero hay una solución sencilla. Los libros de la Biblia, en la época de Jesús, no estaban divididos en capítulos y versículos numerados. Por lo tanto, al referirse a una historia o línea del Antiguo Testamento, se podía señalar a una figura prominente en la sección. Abiatar, quien fue depuesto como sumo sacerdote cuando apoyó a Adonías en lugar de a Salomón, fue más prominente que Ahimelec. Por lo tanto, en lugar de traducir la preposición griega “ epi ” como “cuando”, debería traducirse como “en el tiempo de”, “concerniente a” o “en la sección de”. Sin embargo, es probable que haya algo aún más profundo. Al aludir a Abiatar en lugar de Ahimelec en su conflicto con las autoridades religiosas, Jesús alude al fin del antiguo sacerdocio y al comienzo del nuevo. Abiatar fue el último de su linaje en ser sumo sacerdote. Después de Abiatar, el sumo sacerdocio pasó a Sadoc, quien fue sumo sacerdote durante el reinado de Salomón, hijo de David. Por eso Jesús se compara a sí mismo y a sus discípulos con David y sus compañeros, y señala cómo hicieron algo que pertenecía exclusivamente a los sacerdotes. Jesús es el sumo sacerdote eterno. Consagrará a sus apóstoles en la noche de la Última Cena como sacerdotes de la Nueva Alianza. En la Última Cena, Jesús instituirá la Nueva Pascua que sus apóstoles, sus sucesores y sus colaboradores celebrarán el domingo, el día del Nuevo Sabbath. Será un día que conmemora la Pasión, Muerte y Resurrección del Señor. El Nuevo Sábado es un día que anticipa el Sábado Supremo, la consumación de la historia, cuando nuestro Señor regrese en gloria. Por lo tanto, en lugar de abandonar superficialmente nuestra creencia en la verdad de la Biblia porque creemos haber encontrado un error, la actitud correcta es la humildad, sabiendo que mediante la oración, la meditación, la contemplación y Si estudiamos más, la Palabra de Dios seguirá sorprendiéndonos con su verdad y profundidad.

2. Espiando como Doeg: En el cuarto conflicto entre Jesús y las autoridades religiosas, los fariseos parecen estar alerta. Espiaban a Jesús y actuaban como el espía Doeg el edomita, quien traicionó al sumo sacerdote Ahimelec ante el rey Saúl (1 Samuel 22:6-10). En respuesta al informe de Doeg, Saúl mandó llamar a Ahimelec y a todos los sacerdotes de Nob y los masacró. Los fariseos y las autoridades religiosas harían lo mismo y entregarían a Jesús a Pilato para ser crucificado. Los fariseos querían acusar a Jesús y a sus discípulos de violar la Ley de Moisés de alguna manera. Al ver a los discípulos de Jesús recogiendo espigas en sábado, los fariseos pensaron que esto demostraba que Jesús era un falso profeta.

3. La señal del descanso sabático: Lo que los fariseos ignoraban no era solo cómo el sacerdocio levítico daría paso al nuevo sacerdocio melquisedeciano de Jesús, sino también el significado y propósito originales del descanso sabático. Por un lado, este descanso recordaba la creación del mundo (Éxodo 20:8-11), cómo Dios descansó de su obra el séptimo día y cómo la humanidad estaba invitada a conmemorar semanalmente la obra divina de la creación y a comenzar a compartir el descanso divino y la vida eterna. Por otro lado, el descanso sabático recordaba la redención de Israel de la esclavitud en Egipto (Deuteronomio 5:12-15). Era una señal que señalaba la razón por la que Dios creó el mundo: para que los seres humanos pudieran compartir su vida eterna. Era una señal que señalaba nuestro paso de la esclavitud del pecado a la libertad de los hijos de Dios. El sábado fue creado para que podamos dedicar tiempo a adorar a Dios, darle gracias y entrar en comunión con él. Los seres humanos no fueron creados para la esclavitud de la Antigua Ley y el descanso sabático, sino para la libertad de la Nueva Ley. Jesús argumentará en otro pasaje cómo se podría defender la vida, salvar a un animal en apuros o trabajar en el Templo en sábado sin violar el descanso sabático. El sábado y su descanso obligatorio no son fines en sí mismos, sino señales que apuntan a algo mayor. Señalan el propósito mismo de la creación, nuestro llamado a compartir la vida eterna.

Conversando con Cristo: Señor Jesús, concédeme una esperanza segura en tus grandes promesas. Ayúdame a confiar en ti y a que me des lo que necesito para crecer en santidad y alcanzar la vida eterna.

Vivir la Palabra de Dios: ¿Cómo me preparo para el Domingo del Señor? ¿Intento que sea un día de familia, adoración, oración y descanso? ¿Hay cosas, como limpiar u otras tareas, que pueda hacer los demás días de la semana para celebrar mejor el día? ¿Puedo reservar tiempo para la oración y la meditación antes de la misa del domingo?