Luke 18:1-8

Sabiduría 18:14-16; 19:6-9

Salmo 105:2-3, 36-37, 42-43

Lucas 18:1-8

Jesús contó una parábola a sus discípulos.

sobre la necesidad de que oren siempre sin cansarse.

Dijo: “Había un juez en cierto pueblo

quienes ni temían a Dios ni respetaban a ningún ser humano.

Y una viuda de aquel pueblo solía venir a él y decirle:

'Hazme justicia contra mi adversario.'

Durante mucho tiempo el juez se mostró reacio, pero finalmente pensó:

'Si bien es cierto que no temo a Dios ni respeto a ningún ser humano,

porque esta viuda no deja de molestarme

Dictaré una sentencia justa para ella.

'No sea que finalmente venga y me ataque.'

El Señor dijo: “Presta atención a lo que dice el juez deshonesto.

¿Acaso Dios no garantizará los derechos de sus elegidos?

¿Quiénes le llaman día y noche?

¿Tardará en responderles?

Les aseguro que él se encargará de que se les haga justicia rápidamente.

Pero cuando venga el Hijo del Hombre, ¿acaso encontrará fe en la tierra?

Oración inicial: Señor Dios, siempre necesito asistir a la escuela de oración guiada por tu Hijo. Cuando me enorgullezca en mi oración, humíllame. Cuando me canse de orar, fortaléceme. Cuando me olvide de ti durante el día, tráeme de vuelta a ti.

Encuentro con la Palabra de Dios

1. Orad siempre y sin desanimaros: Durante la tercera parte de su viaje a Jerusalén, Jesús enseña a sus discípulos sobre la vida de oración. La primera enseñanza trata sobre la necesidad de orar continuamente. La segunda, sobre orar con humildad (Lucas 18:9-14). Ambas enseñanzas sobre la oración se enmarcan en el contexto de la enseñanza de Jesús sobre la venida del juicio, la llegada del Reino y el advenimiento del Hijo del Hombre. La oración es conversación con Dios (CIC, 2559). Orar continuamente significa estar en comunión con Dios (CIC, 2565). En la parábola, Jesús nos enseña a orar sin desanimarnos. Quiere que perseveremos en la oración. Este fervor incansable solo puede provenir del amor. Necesitamos unir nuestra oración a todas nuestras obras y nuestras buenas obras a la oración (CIC, 2745). La parábola nos invita a comprender que si un juez corrupto responde a la oración constante de una viuda, ¡cuánto más nuestro Padre celestial, bueno, misericordioso y justo, responderá a nuestra oración constante! Así como la viuda no se cansa de buscar justicia, nosotros tampoco debemos cansarnos al pedirle cosas buenas a Dios. Desde nuestra perspectiva, puede parecer que Dios tarda en responder. Pero Jesús nos dice que no es así: el Padre sabe exactamente lo que necesitamos y cuándo lo necesitamos.

2. Las primeras cinco antítesis del Éxodo: En la tercera parte del Libro de la Sabiduría, el autor utiliza una serie de siete antítesis para mostrar cómo Dios se vale de la creación para castigar a los malvados y bendecir a sus fieles. Cada antítesis se basa en el relato del Éxodo de Israel. La primera antítesis contrasta el agua que el pueblo de Israel bebió de la roca en el desierto con el Nilo contaminado por la sangre que dejaron en Egipto (Sabiduría 11:1-14). La segunda antítesis alude al culto pagano a los animales en Egipto. Los egipcios fueron atormentados por multitud de animales (plagas de ranas, mosquitos, moscas y langostas) debido a su adoración a los animales. En contraste, el Señor proveyó a los israelitas en el desierto con deliciosas codornices (véase Sabiduría 16:1-4). La tercera antítesis vuelve a invocar a los animales que azotaron a los egipcios durante las plagas y los contrasta con la serpiente de bronce, instrumento de salvación para Israel (Sabiduría 16:5-14). La serpiente de bronce no poseía poder mágico en sí misma, sino que era la Palabra de Dios «que sana a todos los hombres» (Sabiduría 16:12). La cuarta antítesis contrapone dos fenómenos celestiales: «las tormentas enviadas del cielo que azotaron Egipto y el pan enviado del cielo que bendijo a Israel» (Giszczak, Sabiduría de Salomón , 163). La quinta antítesis contrapone la plaga de oscuridad con la columna de fuego que guio a Israel en el desierto. Todas estas antiguas antítesis del Éxodo se cumplen en el Nuevo Éxodo: se nos ha dado el agua del Espíritu, la carne del Hijo de Dios, la sangre salvadora de la cruz, el Pan del Cielo y la guía del Espíritu Santo de fuego.

3. Antítesis sexta y séptima del Éxodo: Hoy leemos la sexta y séptima antítesis del Éxodo. La sexta contrasta la muerte de los primogénitos egipcios a manos del ángel exterminador en la primera Pascua con la liberación de Israel de la muerte mediante la mediación del sumo sacerdote Aarón (véase Sabiduría 18:5-25). El Señor hirió a todos los primogénitos de la tierra de Egipto (véase Éxodo 12:29). El autor de Sabiduría imagina la Palabra todopoderosa de Dios descendiendo del trono celestial a Egipto. Esta Palabra divina blande la afilada espada del juicio divino contra los egipcios. El mensajero exterminador «une el cielo y la tierra al traer la ira divina» (Giszczak, Sabiduría de Salomón , 181). La séptima y última antítesis contrasta la destrucción de los egipcios por las aguas con la salvación milagrosa de los israelitas mediante el mismo Mar Rojo (Sabiduría 19:1-9). Al contemplar el antiguo Éxodo, debemos discernir cómo se aplica a nosotros, que emprendemos el Nuevo Éxodo con Jesús. La sexta antítesis nos enseña que somos salvados de la muerte mediante la mediación de nuestro eterno y misericordioso sumo sacerdote, Jesucristo. La séptima anticipa las aguas del Sacramento del Bautismo, que nos purifican y nos salvan de la muerte eterna. Las aguas del Bautismo absorben nuestro pecado, así como el Mar Rojo absorbió al ejército del faraón.

Conversando con Cristo: Señor Jesús, enséñame a orar, a tener una conversación profunda contigo como amigo. Abre mis oídos para escuchar tu voz, abre mis ojos para ver las cosas como tú las ves y abre mi mente para acoger tu palabra.

Viviendo la Palabra de Dios: ¿Cómo es mi vida de oración? ¿Se caracteriza por la constancia y la perseverancia? ¿Oración al inicio, a la mitad y al final de cada día? ¿Elevo mis pensamientos y mi corazón a Dios a lo largo del día? ¿Fortalece y sostiene mi oración mis buenas obras de hospitalidad y caridad cristiana? ¿Considero la oración un deber o algo que sustenta mi vida? ¿Qué necesito mejorar en mi vida de oración?