Luke 17:20-25

Sabiduría 7:22b-8:1

Salmo 119:89, 90, 91, 130, 135, 175

Lucas 17:20-25

Los fariseos le preguntaron cuándo llegaría el Reino de Dios,

Jesús respondió:

“La llegada del Reino de Dios no puede observarse,

y nadie anunciará: «¡Miren, aquí está!» o «¡Allí está!».

Porque he aquí, el reino de Dios está entre vosotros.”

Entonces les dijo a sus discípulos:

Llegarán días en que anhelarás ver

Uno de los días del Hijo del Hombre, pero tú no lo verás.

Habrá quienes te dirán:

'¡Mira, ahí está!' o '¡Mira, aquí está!'

No te alejes, no corras en persecución.

Porque así como relampaguea

e ilumina el cielo de un lado a otro,

Así será el Hijo del Hombre en su día.

Pero primero debe sufrir enormemente y ser rechazado por esta generación.”

Oración inicial: Señor Dios, anhelo ver tu rostro. Al enviar a tu Hijo, has revelado tu rostro y la profundidad de tu amor misericordioso. Ruego con fervor por el glorioso regreso de tu Hijo para que todas las cosas alcancen su plenitud.

Encuentro con la Palabra de Dios

1. El Misterio del Reino: Los fariseos habían oído a Jesús hablar del Reino de Dios. De hecho, Jesús habla del Reino más de 90 veces en los Evangelios. Los fariseos querían saber cuándo llegaría el Reino de Dios. Probablemente interpretaban las profecías sobre la restauración del Reino de David desde una perspectiva política. Anhelaban ver el derrocamiento del dominio romano. Querían ver a un descendiente de David en el trono de Jerusalén. Querían presenciar el poder militar y la riqueza económica propios de los reinos terrenales. Pero Jesús los corrige: «La venida del Reino no se puede observar… Porque el Reino de Dios ya está entre vosotros» (Lucas 17:21). Esto resalta la dimensión misteriosa del Reino. Está presente, pero aún está por venir. Es invisible, pero podemos «contemplarlo». El Reino de Dios significa el reinado de Dios sobre toda la creación. Está presente en Jesucristo y su Iglesia. Es una realidad tanto espiritual como física, invisible como visible. Tiene su origen en la Iglesia, se desarrollará y crecerá a lo largo de los siglos, pero solo se establecerá definitivamente al final de los tiempos. Recibimos un anticipo del Reino en la Eucaristía, y sin embargo, elevamos nuestros ojos al cielo en cada Misa y oramos: «¡Ven, Señor Jesús!» y «¡Venga tu Reino!».

2. Los atributos de la sabiduría: En la primera lectura, leemos un fragmento que explica cómo la sabiduría constituye el fundamento de la vida. de los justos. Se imagina al rey Salomón hablando sobre el misterio de la sabiduría, su naturaleza y sus atributos. Salomón recuerda a su audiencia cómo oró pidiendo sabiduría en su juventud y cómo le fue concedida (Sabiduría 7:7-14). Ahora, le pide a Dios que le conceda elocuencia para hablar de ella (Sabiduría 7:15). El espíritu de la sabiduría se describe con 21 atributos en tres grupos de siete. Los primeros siete describen el espíritu de la sabiduría como «inteligente, santo, único, múltiple, sutil, ágil y claro». El segundo grupo de siete atributos describe la sabiduría como «inmaculada, certera, no dañina, amante del bien, perspicaz, sin obstáculos y benéfica». El tercer grupo describe el espíritu de la sabiduría como «bondadoso, firme, seguro, tranquilo, omnipotente, omnisciente y que impregna todos los espíritus». La escuela filosófica helenística conocida como estoicismo a menudo describía el Logos o espíritu del mundo con tales cualidades. Lo que hace aquí el autor es atribuir estos atributos o cualidades no a un dios pagano, una diosa o un espíritu panteísta, sino a la sabiduría misma de Dios. El espíritu de la sabiduría divina no es indiferente a la humanidad, sino que ama el bien, es bondadoso y benéfico con los justos. Estas cualidades también apuntan, de forma implícita, a la personalidad de la sabiduría divina.

3. La agilidad y la universalidad de la sabiduría: El autor continúa explorando algunos de los atributos mencionados. El primero es la agilidad: «La sabiduría es móvil más allá de todo movimiento». A diferencia de las cosas físicas, que tienden a moverse lentamente a través del tiempo y el espacio, la sabiduría actúa con rapidez, trascendiendo el movimiento físico y asemejándose más a una acción espiritual. Y a diferencia de las cosas físicas, que no se penetran ni se impregnan entre sí, la sabiduría lo impregna todo. «Emerge de Dios como el aliento, la luz o el agua, una emanación pura que fluye de su ser eterno» (Giszczak, <i> La sabiduría de Salomón</i> , 90). A la luz del Nuevo Testamento, escuchamos una revelación velada de la eterna procesión de la Palabra de Dios. En la plenitud de los tiempos, Jesús se revelará como el Verbo Encarnado ( Logos ), que procede eternamente del Padre. La Sabiduría Divina es una, todo lo puede y todo lo renueva. Como dice Jesús: «Yo hago nuevas todas las cosas» (Apocalipsis 21:5). Dios es el Alfa y la Omega, el principio y el fin de todas las cosas. «En verdad, [la Sabiduría] abarca todo con poder y gobierna bien todas las cosas» (Sabiduría 8:1).

Conversando con Cristo: Señor Jesús, ayúdame a comprender los misterios del Reino. Enséñame a acoger el reino de Dios con humildad, a trabajar en él con amor y a extenderlo a mi familia y a mi comunidad.

Vivir la Palabra de Dios: ¿Cómo trato a los miembros de mi parroquia? ¿Los veo y trato verdaderamente como hermanos? ¿Necesito conocerlos mejor, asistir con más frecuencia a los eventos parroquiales o ser más hospitalario?