Luke 14:1-6

Romanos 9:1-5

Salmo 147:12-13, 14-15, 19-20

Lucas 14:1-6

Un día de reposo, Jesús fue a cenar.

en casa de uno de los principales fariseos,

y la gente que estaba allí lo observaba atentamente.

Frente a él había un hombre que sufría de hidropesía.

Jesús respondió a los escribas y a los fariseos y les preguntó:

“¿Es lícito curar en sábado o no?”

Pero ellos guardaron silencio; así que tomó al hombre y,

después de haberle sanado, le despidió.

Entonces les dijo:

“¿Quién de vosotros, si su hijo o su buey cae en una cisterna,

¿No lo sacarían inmediatamente en el día de reposo?”

Pero no pudieron responder a su pregunta.

Oración inicial: Señor Dios, cada domingo te alabo por tu obra creadora. Cada domingo te alabo por enviar a tu Hijo para redimirnos del pecado y la muerte. Cada domingo te doy gracias por enviar tu Espíritu para santificar a tu pueblo y llevarnos al Reino celestial.

Encuentro con la Palabra de Dios

1. Curación en sábado: Jesús se dirigía a Jerusalén y se detuvo en casa de un fariseo prominente en sábado para comer. Esta es la tercera vez en el Evangelio de Lucas que come en casa de un fariseo (véase Lucas 7:36 y 11:37). De nuevo, surge la pregunta sobre trabajar y curar en sábado. En el pasaje de hoy, se contrasta entre el "fariseo prominente" y el "hombre hidrópico". La hidropesía era una condición que a menudo se asociaba en el mundo antiguo con una sed insaciable. El hombre hidrópico tenía sed de agua, pero el fariseo prominente tenía sed de honor. Jesús corrige a menudo la visión farisaica de la práctica religiosa y pregunta si es lícito curar en sábado (Lucas 6:9). Una vez más, Jesús emplea la técnica de enseñanza de lo inferior a lo superior: Si se puede sacar a un hijo o a un buey de una cisterna en sábado (véase Deuteronomio 22:4), ¿por qué no se puede sacar a un hombre de la hidropesía en sábado? Esto alude al propósito original del sábado: conmemorar el descanso de Dios y el llamado de los seres humanos a participar de este descanso y vida divinos.

2. Los hijos de Israel: Hoy, en la primera lectura, comenzamos a leer Romanos 9-11, uno de los pasajes más difíciles de entender del Nuevo Testamento. En estos tres capítulos, Pablo inicia una profunda meditación teológica sobre la inquebrantable fidelidad de Dios a las promesas de su pacto. Pablo se concentra en la promesa de restaurar las doce tribus de Israel, incluso mientras los gentiles son incluidos en la historia de la salvación. En Romanos 9, Pablo se angustia por el Israel incrédulo y su rechazo a Jesús como el Mesías. En su angustia, Pablo sabe que las Escrituras dan testimonio de la elección soberana de Dios a través de figuras como Jacob y Esaú. Jacob y Esaú eran nietos de Abraham. Jacob representa al remanente fiel, y Esaú a aquellos que rechazan al Señor y su plan. El remanente fiel de Israel también está ejemplificado por...Los 7.000 israelitas fieles en los días de Elías. Aunque la mayoría del reino del norte de Israel adoraba a dioses falsos, existía un remanente pequeño, pero fiel, de 7.000. Este núcleo fiel prefigura el papel de la Iglesia en el cumplimiento de la vocación de Israel. Romanos 10 se centra en la universalidad de la justificación por la fe y la lectura tipológica que Pablo hace de Deuteronomio 30. El capítulo contrasta las exigencias externas de la ley con la cercanía del Verbo Encarnado en Cristo, accesible mediante la confesión y la creencia que unen corazón y boca en la obediencia al pacto. El tropiezo parcial de Israel al aceptar a Jesús como el Mesías paradójicamente provoca celos, impulsando la propagación del Evangelio a los gentiles, a la vez que afirma que la salvación sigue arraigada en las Escrituras y el llamado de Israel.

3. Todo Israel será salvo: En Romanos 11, Pablo contempla el misterio del endurecimiento temporal de Israel como una estrategia divina para injertar a los gentiles en el olivo de Israel. Esto asegura la plenitud de la unión de ambos pueblos en el Reino antes del regreso de Cristo, culminando en la declaración triunfal de que «todo Israel será salvo» (Romanos 11:26). Basándose en los profetas Isaías y Ezequiel, Pablo dice que «todo Israel será salvo», pero esto no significa que cada israelita individualmente será salvo, sino que los israelitas dispersos entre las naciones gentiles serán llevados a la Iglesia y a la salvación de Jesucristo. En Romanos 11:33-36, Pablo se remite a la sabiduría divina y recuerda a sus lectores que el plan de Dios ofrece misericordia a todos, judíos y gentiles por igual. Pablo advierte contra la arrogancia e insta a la humildad, al apoyo a Israel y a la esperanza en la restauración del pacto como la piedra angular de la historia de la salvación.

Conversando con Cristo: Señor Jesús, has revelado profundos misterios sobre la salvación. Confío en que me harás partícipe de la salvación que nos has merecido. Levántame con tu gracia y permíteme amar como tú.

Vivir la Palabra de Dios: ¿Cuál es mi mayor deseo? ¿Deseo sobre todas las cosas la venida y el establecimiento definitivo del Reino de Dios y su justicia? ¿Cómo puedo superar los deseos terrenales y temporales?