Luke 18:9-14

Eclesiástico 35:12-14, 16-18

Salmo 34:2-3, 17-18, 19, 23

2 Timoteo 4:6-8, 16-18

Lucas 18:9-14

Jesús dirigió esta parábola

a aquellos que estaban convencidos de su propia justicia

y despreciaba a todos los demás.

“Dos personas subieron al templo para orar;

Uno era fariseo y el otro era recaudador de impuestos.

El fariseo se puso de pie y dijo esta oración para sí mismo:

«Oh Dios, te doy gracias porque no soy como el resto de la humanidad,

codiciosos, deshonestos, adúlteros, o incluso como este publicano.

Ayuno dos veces por semana y pago el diezmo de todos mis ingresos.

Pero el publicano se quedó a cierta distancia

y ni siquiera alzaba los ojos al cielo

Pero se golpeaba el pecho y oraba,

«Oh Dios, ten piedad de mí, pecador.»

Os digo que éste regresó a casa justificado, no aquél;

porque el que se enaltece será humillado;

y el que se humilla será enaltecido.”

Oración inicial: Señor Dios, cuando me exalto, por favor, humíllame. Cuando sea verdaderamente humilde, exáltame y permíteme glorificarte con el testimonio de una vida santa. Enséñame cada día a orar como lo hizo tu Hijo. Guíame en pensamientos y palabras para que nuestra relación crezca y florezca.

Encuentro con la Palabra de Dios

1. El fariseo oró para sí mismo: En el Evangelio, Jesús continúa su enseñanza sobre la oración con una parábola sobre un fariseo y un recaudador de impuestos que fueron al templo a orar. Ambos oraron de maneras muy diferentes. El fariseo se mantenía orgulloso al frente, y podemos imaginarlo con el pecho inflado, mientras que el recaudador estaba atrás, ligeramente inclinado en humildad. El fariseo, dice Lucas, oraba para sí mismo, mientras que el recaudador de impuestos oraba a Dios. Esto indica que la oración del fariseo no era realmente una elevación de la mente y el corazón a Dios en una conversación, sino más bien pensamientos egoístas y egocéntricos. El contenido de ambas oraciones también era muy diferente. El fariseo se pasaba el tiempo comparándose con los demás y creyéndose superior a ellos. Con confianza, enumeró dos de sus buenas obras: ayunar los miércoles y viernes, y pagar el diezmo de todos sus ingresos. Mientras que el "resto de la humanidad" era avaricioso, él se consideraba generoso gracias a su diezmo. Mientras que el «resto de la humanidad» era deshonesto, él se creía honesto porque diezmaba todo , y no solo una parte, de sus ingresos. Mientras que el «resto de la humanidad» era adúltero, él creía tener control de su sensualidad y lujuria porque ayunaba dos veces por semana. No regresó a casa «justificado». La oración del fariseo no lo llevó a una relación correcta con Dios. De hecho, le dio una falsa confianza de que Todo estaba bien. Él ignoraba sus faltas y defectos. Mientras que el resto de la humanidad era pecadora, él no. Mientras que el resto de la humanidad necesitaba perdón, él no. Mientras que el resto de la humanidad pecadora era despreciada y rechazada por Dios, él no.

2. La Oración del Humilde: La oración del publicano, en cambio, es una oración modelo. Contiene una de las peticiones del Padrenuestro, donde Jesús nos enseña a pedir perdón y misericordia a nuestro Padre. Tanto el Padrenuestro como la oración del publicano son un humilde reconocimiento de nuestras decisiones pecaminosas. Al orar así, recordamos las veces que elegimos los placeres pecaminosos en lugar del amor sacrificial. Y al pedir misericordia, no intentamos justificar nuestros pecados. La Primera Lectura enseña que «La oración del humilde traspasa las nubes; no descansa hasta alcanzar su fin, ni se detiene hasta que el Altísimo responde, juzga con justicia y afirma el derecho, y el Señor no tarda» (Eclesiástico 35,17-18). En su contexto original, la última línea del Libro del Eclesiástico significaba que el Señor pronto juzgaría a las naciones que oprimían a Israel: «Si bien Ben Sira puede estar refiriéndose específicamente a los seléucidas de principios del siglo II a. C., el principio de perseverar en la oración se aplica a todas las generaciones (Lucas 18:1-8). Ben Sira asegura a sus lectores que el Señor no tardará en responder a la oración del justo: no mostrará indulgencia con las naciones que oprimen a Israel (Lucas 1:71-75; 18:7-8)» (Villenueve, Eclesiástico , 267). Al final, Dios recompensa a todas las naciones según sus palabras y acciones; juzgará el caso de su pueblo Israel con favor, para que se regocijen en su misericordiosa salvación.

3. Al Señor sea la gloria por los siglos de los siglos: En la segunda lectura, Pablo también ejemplifica la verdadera humildad. Sabe que se acerca el final de su vida y le escribe a su compañero Timoteo: «El tiempo de mi partida está cerca». Al reflexionar sobre su vida, ve que ha competido bien, ha terminado la carrera y ha mantenido la fe. A diferencia del fariseo del Evangelio, Pablo no menciona su ayuno ni su diezmo como logros. Afirma que mantuvo la fe y resistió su «primera defensa» en el juicio porque el Señor estuvo a su lado y le dio fuerzas. Pablo sabe que su misión es proclamar el Evangelio a los gentiles. Así es como glorificará a Dios: «El Señor me librará de toda amenaza maligna y me llevará a salvo a su reino celestial. A él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén».

Conversando con Cristo: Señor Jesús, fuiste siervo de todos los que verdaderamente glorificaron al Padre con cada palabra, pensamiento, oración y acción. Tu amor no tuvo límites. Que hoy me esfuerce por seguir tu ejemplo y participar más profunda y plenamente de tu vida divina.

Viviendo la Palabra de Dios: Si supiera que mi partida está cerca, ¿qué escribiría en una carta a mi familia y seres queridos? ¿Puedo decir, como Pablo, que he competido bien, he terminado la carrera y he mantenido la fe? Si no, ¿qué necesito cambiar? De ser así, ¿estoy atribuyendo mi éxito a la fuerza y la gracia de Dios?