Luke 9:18-22

Hageo 2:1-9

Salmo 43:1, 2, 3, 4

Lucas 9:18-22

Una vez, cuando Jesús estaba orando en soledad,

y los discípulos estaban con él,

Él les preguntó: «¿Quién dice la multitud que soy yo?»

Ellos respondieron: «Otros, Juan el Bautista; otros, Elías;

Y otros dicen: «Ha surgido uno de los antiguos profetas».

Entonces les dijo: «Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?»

Pedro respondió: «El Cristo de Dios».

Él los reprendió y les ordenó que no dijeran esto a nadie.

Dijo: «El Hijo del Hombre debe padecer mucho

y ser rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas,

y ser muerto y al tercer día resucitar.”

Oración inicial: Señor Dios, Creador de todas las cosas, concédeme un profundo conocimiento de tus obras y de tu plan de salvación. Ayúdame a comprender mi parte e ilumina mi mente para saber cómo puedo ayudar a mi familia, a mis amigos y a los miembros de mi comunidad a conocerte mejor y amarte más profundamente.

Encuentro con la Palabra de Dios

1. El Cristo de Dios: El Evangelio de Lucas presenta la historia de la confesión de Pedro de Jesús como el Mesías, el Cristo de Dios, al relatar que Jesús estaba orando en soledad. En este contexto de oración, Jesús se dirige a sus discípulos y les pregunta sobre su identidad: "¿Quién dice la gente que soy yo?". Los discípulos comentan que algunos entre la multitud creen que Jesús podría ser Juan el Bautista, Elías u otro profeta resucitado (Lucas 9:7-8). Esta respuesta se remonta a una profecía de Malaquías, que afirma que el profeta Elías regresaría antes del día del Señor (Malaquías 3:23). Jesús entonces dirige la pregunta sobre su identidad a sus discípulos. Cuando Pedro confiesa a Jesús como el Mesías, lo hace después de la multiplicación de los panes y los peces (Lucas 9:10-17). Este milagro contribuyó a que los discípulos comprendieran aspectos de la identidad mesiánica de Jesús. Jesús, como Mesías, es como un nuevo Moisés que trae de vuelta el tesoro del maná […]. Es un Mesías profético que obra milagros como Eliseo, quien fue un profeta ungido (1 Reyes 19:16). Por supuesto, también es un Mesías real en la línea de David (véase Lucas 1:32-33; 2:11). En este sentido, la predicación de Jesús sobre el reino de Dios (4:43; 8:1, 10), mencionada de nuevo en el contexto inmediato (9:11), también forma parte de su misión como Mesías real (Gadenz, El Evangelio de Lucas , 180).

2. El Hijo del Hombre: En el Evangelio de Lucas, Jesús se refiere a sí mismo como el "Hijo del Hombre" más de veinte veces. Estas referencias se dividen en tres categorías. Primero, algunas se refieren a su ministerio público y su autoridad para perdonar pecados. Segundo, algunas se refieren a su próxima pasión y sufrimiento en Jerusalén. Tercero, algunas se refieren a su glorificación tras su crucifixión y su futura venida. Si bien el título "Mesías" podría malinterpretarse en términos puramente políticos...En términos generales, la frase "Hijo del Hombre" tenía menos carga política y era algo ambigua, y Jesús podía usarla con seguridad para referirse a sí mismo. Si bien la frase "hijo del hombre" podía referirse simplemente a un ser humano mortal, descendiente de Adán, también podía referirse a la profecía de Daniel sobre un ser de aspecto divino que recibía autoridad real (Daniel 7:13-14). Por eso Jesús reprende a sus discípulos por usar el título de "Mesías". Jesús no los reprendió por usar el título, sino que les ordenó enérgicamente que no dijeran a nadie que él era el Mesías. Era una verdad que aún no podía proclamarse abiertamente. Mientras los discípulos caminaban con Jesús camino a Jerusalén, él reveló más sobre sí mismo como el Mesías e Hijo del Hombre. Cada vez que leemos y contemplamos la narración del viaje en el Evangelio de Lucas (Lucas 9:51-19:44), se nos invita a caminar con Jesús y a aprender con los discípulos quién es él y qué ha venido a hacer.

3. El Segundo Oráculo de Hageo: El profeta Hageo recibió un total de cuatro oráculos proféticos. Ayer leímos el primer oráculo, que amonestaba al pueblo por anteponer su comodidad y lujo a las cosas de Dios. Hoy leemos el segundo oráculo, que anima al gobernador de Judá, Zorobabel, y al sumo sacerdote Josué a perseverar en sus esfuerzos por reconstruir el Templo. No deberían entristecerse porque el Segundo Templo no sería tan glorioso como el Templo de Salomón. Algo más grande está en el horizonte: “Hageo profetiza un evento que sacudirá al mundo y que atraerá a todas las naciones al Templo del Señor con regalos de plata y oro. Cuando llegue este día, el Segundo Templo, pequeño y poco impresionante, dará paso a uno mucho más glorioso y digno de la presencia divina. Estos eventos futuros están modelados en los eventos del Éxodo, por ejemplo, los israelitas que escaparon de la esclavitud se reunieron en el Monte Sinaí, que el Señor sacudió con un poderoso terremoto (Éx 19:18; Sal 68:8); construyeron un Tabernáculo para el Señor (Éx 25-30) con la plata y el oro que habían obtenido de los egipcios (Éx 12:35-36); sus arquitectos fueron dotados con habilidades de artesanía por el mismo Espíritu (Éx 31:1-11) que mora en Judá postexílico (Hageo 2:5)” ( Ignatius Catholic Study Bible , 1600). En la Iglesia, formamos parte del glorioso Nuevo Templo de Dios, y el Espíritu de Dios nos llena.

Conversando con Cristo: Señor Jesús, tú eres el Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo. Fuiste inmolado, pero resucitaste victorioso y has sido entronizado a la diestra del Padre. Ayúdame a vivir hoy mi vocación bautismal como sacerdote, profeta y rey.

Viviendo la Palabra de Dios: ¿Puedo dedicar tiempo hoy a la oración contemplando la Iglesia como Templo de Dios y Cuerpo de Cristo? ¿Creo que la Iglesia fundada por Cristo es una, santa, católica (universal) y apostólica?