Luke 5:33-39

Colosenses 1:15-20

Salmo 100:1b-2, 3, 4, 5

Lucas 5:33-39

Los escribas y los fariseos le dijeron a Jesús:

“Los discípulos de Juan el Bautista ayunan con frecuencia y ofrecen oraciones,

y los discípulos de los fariseos hacen lo mismo;

pero los vuestros comen y beben.”

Jesús les respondió: “¿Pueden ustedes hacer que los invitados a la boda ayunen?”

¿mientras el novio está con ellos?

Pero vendrán días cuando el esposo les será quitado,

entonces ayunarán en aquellos días.”

Y les refirió también una parábola:

“Nadie arranca un remiendo de un manto nuevo para remendar uno viejo.

De lo contrario, romperá el nuevo.

y el trozo que queda no combinará con la capa vieja.

Así también nadie echa vino nuevo en odres viejos.

De lo contrario, el vino nuevo romperá los odres,

y se derramará, y se arruinarán los cueros.

Más bien, el vino nuevo debe ser echado en odres nuevos.

Y nadie que ha bebido vino viejo desea vino nuevo,

porque dice: “Lo viejo es bueno”.

Oración inicial: Señor Dios, quiero saborear y disfrutar del vino nuevo de salvación que tu Hijo ha traído. Es un vino que supera cualquier vino terrenal. Trae una alegría que supera toda alegría terrenal.

Encuentro con la Palabra de Dios

1. Lucas sobre Jesús como el Novio: Cada uno de los cuatro Evangelios identifica a Jesús como el novio. Mateo enfatiza a Jesús como el cumplimiento de las profecías mesiánicas y como el Rey de los judíos. Jesús es el novio real. Marcos se centra en el sufrimiento, la servidumbre y el costo del discipulado de Jesús. Jesús es el novio sufriente, que será llevado por un tiempo. Jesús da su vida en rescate por muchos, por su novia (Marcos 10:45). En Juan, Jesús es el novio divino y eterno, y la fuente de vida eterna. En las bodas de Caná (Juan 2:1-11), Jesús provee el vino abundante de la salvación para su novia. La novia es llamada a morar en su novio (Juan 15:4-7). El novio eterno en Juan es divino, ofreciendo una relación eterna con su pueblo a través de su presencia vivificante. Lucas presenta a Jesús como el novio Redentor. Jesús es el salvador de los perdidos, los marginados y los pecadores. La misión de Jesús es “buscar y salvar lo que se había perdido” (Lucas 19:10), lo que refleja a un novio que busca a su novia para restaurarla. El novio redentor de Lucas es compasivo y busca restaurar y reconciliar a la humanidad con Dios. Las cuatro dimensiones se complementan. Jesús es nuestro novio real que nos invita al banquete de bodas del reino. Jesús es nuestro novio sufriente que muere para salvar a su novia. Jesús es el novio redentor, que paga nuestra deuda y nos libera de la esclavitud def pecado. Jesús es el esposo divino, que busca la unión eterna con su novia.

2. Vino nuevo en odres nuevos: Jesús contó una parábola para complementar su identificación con el novio prometido por los profetas. Usa dos ejemplos. Primero, Jesús habla sobre cómo reparar un desgarre en un manto viejo. Nadie arruina una prenda nueva y corta un retazo para arreglar una vieja. Incluso si alguien quisiera sacrificar una prenda nueva por la vieja, los colores de la vieja y la nueva no coincidirían. Simplemente no se puede lograr con éxito. Del mismo modo, no se debe poner vino nuevo en odres viejos. El vino nuevo aún está fermentando y liberará gases que crean presión. Los odres viejos ya están estirados y quebradizos por el uso anterior. Los odres viejos no tienen la elasticidad para soportar la presión del vino nuevo en fermentación y se romperían. Jesús presenta el Nuevo Pacto, simbolizado por el vino nuevo, y este no puede limitarse a las limitaciones del Antiguo Pacto. Los fariseos son los que insisten en que "el vino añejo es bueno". Les cuesta acoger el cumplimiento de la Antigua Alianza en la Nueva Alianza de Jesús y prefieren sus antiguas costumbres y tradiciones.

3. La preeminencia de Cristo, Cabeza de la Iglesia: Colosenses 1:15-20 podría ser un poema, un himno o una fórmula de credo de la Iglesia primitiva. Los versículos comienzan exaltando a Cristo sobre todas las cosas. «Cristo es la 'imagen del Dios invisible'. Es la revelación directa del carácter de Dios de una manera única. También se dice que Cristo existió antes de la creación y que fue un agente activo de la creación. De hecho, 'todas las cosas' fueron creadas 'en' Cristo, 'por' Cristo e incluso para Cristo. Esta poética acumulación de preposiciones atrae al lector a algo profundo: no solo Cristo estuvo personalmente presente y participó en la creación de todas las cosas por parte del Padre, sino que toda la creación fue hecha para Cristo y está bajo su autoridad» (Prothro, El Apóstol Pablo y sus Cartas , 212). Incluso ahora, Cristo sigue participando en la creación mientras gobierna el universo. Los versículos 18-20 pasan de la supremacía de Cristo como creador y sustentador junto al Padre a su supremacía en la redención como “cabeza” de la Iglesia. “Él es Señor de todas las cosas, no simplemente como el glorioso Hijo primogénito, sino como quien trajo la salvación por la 'sangre de su cruz'. Él es el 'primogénito de entre los muertos', de modo que su resurrección trae la promesa de vida eterna a todos en Cristo… Su resurrección le ha otorgado una preeminencia especial, ya que en ella fue reivindicado públicamente como el único y justo Hijo de Dios y gobernante sobre todas las cosas” (Prothro, El Apóstol Pablo y sus Cartas , 213). Jesús es supremo sobre todas las cosas y cabeza de su cuerpo, la Iglesia.

Conversando con Cristo: Señor Jesús, en el don de la Eucaristía, participo del vino nuevo de salvación y alegría. Ayúdame a apreciar este gran don y a animar a otros a compartirlo.

Vivir la Palabra de Dios: ¿Vivo verdaderamente con alegría sabiendo que Jesús ha traído la salvación al mundo? ¿Comunico esta alegría —fruto de la caridad— a los demás?