Luke 12:13-21

Eclesiastés 1:2; 2:21-23

Salmo 90:3-4, 5-6, 12-13, 14 y 17

Colosenses 3:1-5, 9-11

Lucas 12:13-21

Alguien de la multitud le dijo a Jesús:

«Maestro, dile a mi hermano que comparta la herencia conmigo.»

Él le respondió:

“Amigo, ¿quién me ha designado como vuestro juez y árbitro?”

Luego dijo a la multitud:

“Ten cuidado de guardarte de toda avaricia,

Porque aunque uno sea rico,

“La vida de uno no consiste en posesiones”.

Luego les refirió una parábola:

“Había un hombre rico cuya tierra producía una cosecha abundante.

Se preguntó: ¿Qué debo hacer?

¿Porque no tengo espacio para almacenar mi cosecha?

Y él dijo: Esto es lo que haré:

Derribaré mis graneros y construiré otros más grandes.

Allí almacenaré todo mi grano y otros bienes.

y me diré a mí mismo: “En cuanto a ti,

Tienes tantas cosas buenas almacenadas para muchos años,

Descansa, come, bebe, ¡diviértete!

Pero Dios le dijo:

'¡Necio! Esta noche te pedirán la vida.

Y lo que has preparado, ¿de quién será?

Así será para todos los que acumulan tesoros para sí mismos.

pero no son ricos en lo que importa a Dios.”

Oración inicial: Señor Dios, tú das a mi vida y a mi existencia un profundo sentido. Vengo de ti y a ti regreso. Mi vida es un viaje, y siempre camino hacia tu casa o me alejo de ella. Soy parte de tu hogar y busco atesorar contigo mediante obras de caridad misericordiosas, impulsadas por tu divina gracia.

Encuentro con la Palabra de Dios

1. El libro más filosófico de la Biblia: La primera lectura está tomada del Eclesiastés. Este libro ha sido considerado el más filosófico de la Biblia. Parece un experimento mental en el que la fe se deja entre paréntesis y el mundo se analiza exclusivamente desde la perspectiva de la razón humana. La existencia de Dios y su soberanía sobre la historia y el mundo no se niegan en el libro. Al dejar entre paréntesis la fe, el libro sugiere que «todo es vanidad». Y así, la vida, desde un punto de vista meramente humano, parece carecer de sentido si la muerte es nuestro destino final y si el hombre no tiene esperanza de felicidad que llegue más allá de la tumba (véase Ignatius Catholic Study Bible , 1002). La cruda realidad es que el hombre se afana y deja el mundo sin nada. Lo poco que gana está destinado a ser dejado a otro. Las posesiones y el placer son fugaces y no pueden ser el sentido último de la vida. Si no hay otra vida y si las injusticias de este mundo no se rectifican en el siguiente, entonces lo mejor que podemos hacer, dice Qoheleth, es disfrutar de las cosas buenas de la vida tanto como las circunstancias lo permitan (Eclesiastés 2:24; 3:12, 22; 8:15).

2. El rico insensato del Evangelio: Esta actitud de “descansar, comer, beber y divertirse” se ejemplifica en el Evangelio con el hombre rico de la parábola. Tuvo una cosecha abundante un año y no tenía espacio en sus graneros para almacenarla toda. Decidió derribarlos y construir unos más grandes, y disfrutar del resto de su vida con tranquilidad. Dios señala la insensatez de esta actitud: “Necio, esta noche te pedirán la vida”. En lugar de acumular tesoros terrenales como el hombre rico, necesitamos acumular tesoros celestiales. El hombre rico no necesitaba construir graneros más grandes para almacenar el grano. Necesitaba contemplar las necesidades materiales de quienes lo rodeaban.   ¿Por qué no vender el grano y los bienes sobrantes y dar el dinero a los pobres? ¿Por qué no apoyar un hospital o una escuela con el dinero extra? ¿Por qué no dar el grano a los pobres para que tengan pan? ¿Por qué no actuar como un pariente redentor y pagar la deuda de los que están en servidumbre? El rico, neciamente, cree que el sentido de la vida se encuentra en la comodidad y las posesiones, en lugar del sacrificio amoroso.

3. Buscad lo de arriba: En la Carta a los Colosenses, Pablo contrasta la búsqueda de lo de arriba con la búsqueda de lo terrenal: «La búsqueda de lo terrenal —es decir, las riquezas, los placeres físicos y el orgullo— es la raíz de todos los pecados que san Pablo describe como terrenales: inmoralidad, impureza, pasiones, malos deseos, avaricia, mentira» (Bergsma, Palabra del Señor: Año C , 348). Revestirse de la vida de Cristo mediante el Bautismo significa despojarse de las antiguas costumbres pecaminosas. Al llamar a los cristianos a ser quienes han sido creados para ser en Cristo, Pablo puede ordenarles que se ' vistan' de nueva vida, virtudes, incluso de su 'nuevo yo', y que se ' despojen' de los malos caminos y de su viejo yo (Colosenses 3:12; véase Romanos 13:12, 14; Efesios 4:22, 25). Este revestirse/despojarse se completará en el último día, cuando todo lo que son sea revestido y transformado para ser como Cristo. … Al llamar a los creyentes a la moralidad cristiana, por lo tanto, Pablo puede llamarlos a 'crucificar' o 'dar muerte' a su viejo yo y deseos (Romanos 8:13; Colosenses 3:5) y a vivir y actuar en la nueva vida que se completará en el último día ”(Prothro, El Apóstol Pablo y sus Cartas , 215). La solución, entonces, al problema del significado de la vida, meditado en Eclesiastés, se encuentra finalmente en Cristo.

Conversando con Cristo: Señor Jesús, guíame al usar las cosas de este mundo pasajero. Ayúdame a verme como un administrador de muchas cosas buenas y a usarlas para aliviar el sufrimiento de los demás y ayudarlos a florecer como hijos de Dios.

Viviendo la Palabra de Dios: Si reviso mis posesiones, ¿me juzgaría Jesús como necio o sabio? ¿Me concentro únicamente en acumular tesoros terrenales? ¿O estoy acumulando tesoros celestiales con el Padre? ¿Busco lo terrenal o lo celestial?