John 14:23-29

Hechos 15:1-2, 22-29

Salmo 67:2-3, 5, 6, 8

Apocalipsis 21:10-14, 22-23

Juan 14:23-29

Jesús dijo a sus discípulos:

“El que me ama, mi palabra guardará,

y mi Padre le amará,

y vendremos a él, y haremos morada con él.

El que no me ama, no guarda mis palabras;

pero la palabra que oísteis no es mía

sino la del Padre que me envió.

“Os he dicho esto estando con vosotros.

El Abogado, el Espíritu Santo,

a quien el Padre enviará en mi nombre,

te enseñaré todo

y recordaros todo lo que os he dicho.

La paz os dejo, mi paz os doy.

Yo no os la doy como el mundo la da.

No se turbe vuestro corazón ni tenga miedo.

Me escuchaste decirte,

"Me voy y volveré a vosotros."

Si me amaras,

Te alegrarías de que yo vaya al Padre;

porque el Padre mayor es que yo.

Y ahora os lo he dicho antes de que suceda,

para que cuando suceda, creáis.”

Oración inicial: Señor Dios, soy verdaderamente bendecido por conocerte. Eres mi Padre. Todo lo que tengo, todo lo bueno, lo he recibido de ti. Guíame mientras recorro el camino de la vida hacia ti. Con tu Espíritu, muéveme a hacer lo correcto, lo justo y lo santo.

Encuentro con la Palabra de Dios

1. La Trinidad en el Evangelio de Juan: De los cuatro Evangelios, el que más habla de Dios como Trinidad de Personas divinas es el Evangelio de Juan. Una parte clave del Discurso de la Última Cena en el Evangelio de Juan trata sobre la relación de Jesús como Hijo del Padre y cómo él y el Padre enviarán el Espíritu Santo después de su partida de este mundo. A lo largo del Evangelio de Juan, hay muchos versículos que revelan el misterio de la Trinidad. Dios Padre «amó tanto al mundo que dio a su Hijo único… Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por él» (Juan 3:16-17). «El Padre ama al Hijo y le ha entregado todo» (Juan 3:35). «[Jesús] llamó a Dios su propio Padre, haciéndose igual a Dios» (Juan 5:18). «El Padre y yo somos uno» (Juan 10:30). «Si me conocéis, entonces... También conoceréis a mi Padre” (Juan 14:7). “El Padre que mora en mí hace sus obras” (Juan 14:10). “Yo rogaré al Padre, y él os dará otro Consolador, para que esté siempre con vosotros: el Espíritu de la verdad” (Juan 14:16-17). “El Consolador, el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todo” (Juan 14:26). “Cuando venga el Consolador, que yo os enviaré de parte del Padre, el Espíritu de la verdad que procede del Padre, él dará testimonio de mí” (Juan 15:26). Después de la Resurrección, Jesús sopló sobre los discípulos y les dijo: “Recibid el Espíritu Santo” (Juan 20:22).

2. La Trinidad en el Apocalipsis: En la segunda lectura, Juan tiene una visión de la ciudad santa de la Nueva Jerusalén. Las puertas de la Nueva Jerusalén —con los nombres de las doce tribus de Israel— simbolizan cómo el mundo entero entra en la Iglesia de la Nueva Alianza mediante las promesas hechas a Israel. La Iglesia de la Nueva Alianza también se construye sobre cimientos apostólicos. No hay templo en la ciudad santa, porque su templo es el Señor Dios y el Cordero. Juan tendrá una visión de dos tronos: el trono del Señor Dios Todopoderoso y el trono del Cordero. ¿Dónde está, entonces, el trono del Espíritu? Juan no ve un trono, sino al Espíritu que fluye de los dos tronos: «Luego me mostró un río de agua de vida, resplandeciente como el cristal, que fluía del trono de Dios y del Cordero» (Apocalipsis 22:1). Así como el Espíritu procede eternamente del Padre y del Hijo, así también, en el tiempo, el Espíritu se derrama en nuestros corazones para sanarnos, santificarnos y conducirnos, en el tiempo de tribulación, a la Jerusalén celestial.

3. La Trinidad en el Concilio de Jerusalén: En la Primera Lectura, escuchamos un breve relato de las decisiones tomadas por el Concilio de Jerusalén en el año 49 d. C. sobre cómo acoger a los gentiles en la Iglesia fundada por Jesús. En el debate, se centraron en cómo se impartía el Espíritu Santo a los gentiles que creían en Jesús. Pedro decidió que el yugo de la Ley de Moisés no debía imponerse a los gentiles y que nuestra salvación no se debía a las obras de la Ley, sino a través de la gracia del Señor Jesús. Santiago, quien entonces ejercía como obispo de Jerusalén, coincidió con Pedro y consideró que los gentiles que se convertían a Dios no debían ser molestados con los ritos ceremoniales de la Ley. En la carta que el concilio envió a Antioquía con Pablo y Bernabé, los apóstoles y ancianos de la Iglesia transmitieron la «decisión del Espíritu Santo» de no imponerles más allá de un par de puntos sobre la vida cristiana y la comunión en la mesa. En resumen, vemos que en el Concilio de Jerusalén se mencionan las obras de las tres Personas de la Trinidad: Dios Padre conoce el corazón de su pueblo, el Señor Jesús lo da a su pueblo y el Espíritu guía las decisiones del pueblo de Dios, reunido en concilio.

Conversando con Cristo: Señor Jesús, gracias por revelarme el misterio de la Trinidad. El misterio supera con creces mi entendimiento y mi razón, y sin embargo, tú, mediante la virtud de la fe y el don de la sabiduría, puedes adentrarme más en él. Creo, Señor, ¡ayuda mi incredulidad! ¡Concédeme tu sabiduría!

Viviendo la Palabra de Dios: En mi oración, ¿me acostumbro a orar a cada Persona de la Santísima Trinidad? ¿Cómo me relaciono en la oración con el Padre, el Principio de todas las cosas? ¿Cómo me relaciono con Dios Hijo, mi hermano? ¿Cómo me relaciono en la oración con el Espíritu Santo, el Santificador?