Luke 18:9-14

Oseas 6:1-6

Salmo 51:3-4, 18-19, 20-21ab

Lucas 18:9-14

Jesús dirigió esta parábola

a aquellos que estaban convencidos de su propia justicia

y despreciaba a todos los demás.

“Dos personas subieron al templo para orar;

Uno era fariseo y el otro era recaudador de impuestos.

El fariseo se puso de pie y dijo esta oración para sí mismo:

«Oh Dios, te doy gracias porque no soy como el resto de la humanidad —

codiciosos, deshonestos, adúlteros —o incluso como este publicano.

Yo ayuno dos veces por semana,

y pago el diezmo de todos mis ingresos.

Pero el publicano se quedó a distancia

y ni siquiera alzaba los ojos al cielo

Pero se golpeaba el pecho y oraba,

«Oh Dios, ten piedad de mí, pecador.»

Os digo que éste regresó a casa justificado, no aquél.

Porque cualquiera que se enaltece será humillado;

y el que se humilla será enaltecido.”

Oración inicial: Señor Dios, muchas veces me señalas los dos caminos divergentes que puedo tomar. Hay un camino de egoísmo y orgullo que lleva a la muerte. Y hay un camino de amor y humildad que lleva a la vida. Enséñame siempre a elegir el camino que lleva a la vida contigo.

Encuentro con la Palabra de Dios

1. La Oración del Fariseo: En el Evangelio, Jesús establece un contraste en la Parábola del Fariseo y el Publicano entre dos tipos de oración muy diferentes. La oración del fariseo no se elevaba a Dios. De hecho, el fariseo "pronunció esta oración para sí mismo". Estaba absorto en sí mismo y enumeraba todas las cosas buenas que hacía. Se justificó comparándose con el resto de la humanidad pecadora: "No soy avaro, no soy deshonesto, no he cometido adulterio". Esta oración y la lista de pecados que no cometía no le trajeron la verdadera justificación. No había verdadera humildad, ni verdadera gratitud, ni verdadera alabanza, ni verdadera contrición, ni verdadera reconciliación. El fariseo estaba ciego a sus propios pecados e imperfecciones. Tenía una enorme viga en su propio ojo. Jesús concluye la parábola prediciendo un día en que quienes se exaltan a sí mismos, como el fariseo, serán humillados. Esto significa que Jesús no se da por vencido con los fariseos, quienes son como la moneda perdida en la casa de Dios. Como médico divino, Jesús conoce la medicina —la de la humillación— que curará al fariseo de su orgullo, narcisismo, santurronería y egocentrismo.

2. La oración del publicano: En contraste, la oración del publicano se caracteriza por la humildad. No hizo nada.No levantó la vista al cielo, pero sí elevó su corazón y su oración a Dios. Su oración fue sencilla y no multiplicó las palabras innecesariamente. Reconoció simplemente: «Soy un pecador». No intentó justificar sus pecados ni excusarlos. No culpó a los demás de sus faltas. Confió en su Padre celestial y, como hijo, le pidió cosas buenas: «Ten misericordia de mí». El recaudador de impuestos no hizo promesas que no pudiera cumplir. No se comparó con los demás. Jesús nos dice que el hombre regresó a casa justificado. Su familia probablemente notó el cambio. Tal vez fue más paciente y amable al hablar. Tal vez fue más cariñoso y amoroso con su esposa. Tal vez se esforzó por ser más justo y equitativo con sus clientes. En cualquier caso, al humillarse ante Dios en oración, fue transformado y justificado por la gracia misericordiosa de Dios.

3. Regresemos al Señor: En la Primera Lectura, del profeta Oseas, se nos invita a retornar al Señor. Es un llamado al arrepentimiento. «Israel ha sido destrozado hasta la muerte por los juicios de Dios (Oseas 5:13) y es asesinado por las palabras del profeta (Oseas 6:5). Oseas reveló lo que se necesitaba para la restauración nacional: si Israel regresa a Dios en el exilio, las tribus arrepentidas resucitarán a una nueva vida en la alianza de Dios, convirtiéndose de nuevo en hijos e hijas (Oseas 1:10). El lenguaje del pasaje presupone una antigua creencia en la resurrección corporal» ( Ignatius Catholic Study Bible: Old and New Testament , 1492). La esperanza de la resurrección de Israel a la vida al tercer día anticipa la Resurrección de Jesús «al tercer día» (Mateo 16:21). Oseas enseña que Dios quiere que lo imitemos y vivamos el amor y la misericordia (hebreo: hesed ) más que ofrecerle sacrificios animales. Según la expresión semítica que contrasta el amor y el odio, Dios no rechaza el culto sacrificial, sino que enfatiza lo que es más importante. «La vida y la liturgia están destinadas a formar una unidad, de modo que el amor al Señor se exprese tanto por la obediencia como por las ofrendas rituales (CIC, 2100)» ( Biblia de Estudio Católica de Ignacio: Antiguo y Nuevo Testamento , 1493).

Conversando con Cristo: Señor Jesús, solo puedo ofrecer el sacrificio de mi vida como sacrificio aceptable al Padre. Uno mi sacrificio al tuyo, pidiéndote humildemente que transformes mi pobre ofrenda. Enséñame a orar como debo y a saber que soy justo solo por tu gracia y mi colaboración con ella.

Viviendo la Palabra de Dios: ¿Cómo me comporto las primeras horas y los primeros días después de una buena confesión en el Sacramento de la Reconciliación? ¿Soy amable, generoso y paciente? ¿Se eleva mi corazón a Dios con mayor facilidad y frecuencia en oración? ¿Puedo ver manifestaciones visibles de la gracia invisible, es decir, los frutos del Espíritu Santo?