Matthew 23:1-12

Isaías 1:10, 16-20

Salmo 50:8-9, 16bc-17, 21 y 23

Mateo 23:1-12

Jesús habló a la multitud y a sus discípulos, diciendo:

“Los escribas y los fariseos

han tomado asiento en la cátedra de Moisés.

Así que, haced y observad todas las cosas que os digan,

pero no sigáis su ejemplo.

Porque predican, pero no practican.

Atan cargas pesadas y difíciles de llevar.

y los ponen sobre los hombros de la gente,

pero no moverán un dedo para moverlos.

Todas sus obras se representan para ser vistas.

Ensanchan sus filacterias y alargan sus borlas.

Aman los lugares de honor en los banquetes, los asientos de honor en las sinagogas,

saludos en las plazas y el saludo «Rabí».

En cuanto a vosotros, no os dejéis llamar Rabí.

Tenéis un solo maestro y todos sois hermanos.

No llaméis padre a nadie en la tierra;

Sólo tenéis un Padre en el cielo.

No os dejéis llamar 'Maestro';

Sólo tenéis un maestro: Cristo.

El mayor entre vosotros debe ser vuestro servidor.

El que se enaltece será humillado;

pero el que se humilla será enaltecido.”

Oración inicial: Señor Dios, soy tu criatura y tú eres mi Padre. Enséñame los caminos de la humildad para que pueda saber verdaderamente quién soy y cuál es mi lugar en este mundo pasajero. Guíame de la mano por este camino hacia la exaltación celestial y a participar de tu gloria.

Encuentro con la Palabra de Dios

1. Sentados en la Cátedra de Moisés: En el Evangelio, Jesús llama la atención sobre la autoridad docente de los escribas y fariseos. Por un lado, han asumido la tarea de transmitir e interpretar la Ley de Moisés para el pueblo. Por otro lado, son hipócritas: predican y enseñan, pero no practican lo que predican y enseñan. «Aunque no eran los maestros o líderes oficiales de Israel, los fariseos eran populares y ejercían una gran influencia sobre las masas. Estaban profundamente preocupados por la crisis cultural y religiosa de la época: ¿Cómo se puede vivir como un judío fiel en una tierra gobernada y ocupada por paganos (romanos)? La respuesta de los fariseos: Israel debe separarse de toda impureza y contaminación gentil, ya que solo así Dios rescatará a su pueblo de las garras de Roma. Incluso su nombre, que significa «los separados» (Heb. p.erushim) – subraya esta agenda nacional” ( Biblia Católica de Estudio de Ignacio: Antiguo y Nuevo Testamento , 1792). El tiempo de la “cátedra de Moisés” pronto llegará a su fin, y pronto comenzará el tiempo de la cátedra de Pedro y los apóstoles.

2. Siervos humildes: En contraste con el liderazgo hipócrita y egoísta de los escribas y fariseos, los discípulos de Jesús deben ser siervos humildes. Mientras que a los fariseos les encantaba que los llamaran "Rabí", que significa "mi gran", los discípulos de Jesús deben ver a quienes enseñan como sus hermanos. Dios es nuestro verdadero maestro y solo podemos enseñar la fe y el camino a Dios si somos dóciles al Espíritu Santo, quien nos guiará a toda la verdad (Juan 16:13). Dios es nuestro verdadero Padre y seremos padres para los demás solo en la medida en que imitemos su amorosa y bondadosa paternidad. Dios Hijo, Jesucristo, es nuestro verdadero "guía" y "líder" (griego: kathegetes ).   y guiaremos a los demás sólo en la medida en que estemos en comunión con Cristo y los guiemos por el camino de Cristo.

3. Arreglemos las cosas: En la primera lectura, escuchamos el capítulo inicial del profeta Isaías. En él, Isaías actúa como fiscal que representa al Señor en un juicio de pacto contra el pueblo de Israel. Israel es acusado de romper el pacto del Deuteronomio. Isaías recuerda que la ciudad de Jerusalén escapó por poco de la conquista asiria. Y, «Si el Señor no hubiera mostrado su misericordia, Jerusalén habría sufrido el destino de Sodoma y Gomorra, dos ciudades aniquiladas por los juicios ardientes de Dios (Génesis 19:1-23)» ( Biblia de Estudio Católica de Ignacio: Antiguo y Nuevo Testamento , 1170). El profeta Isaías llama a los líderes de Jerusalén «príncipes de Sodoma» y al pueblo de Jerusalén «pueblo de Gomorra» e invita a ambos a escuchar la palabra y la instrucción de Dios. En resumen, denuncia su presunción ritual, “la creencia errónea de que la correcta observancia del culto sustituye la falta de obediencia moral… El servicio a Dios es inseparable del servicio al prójimo (Amós 5:21-24). La polémica de Isaías no es contra los ritos del culto mosaico en sí, sino contra la hipocresía de los líderes de Israel, que hacen alarde de piedad religiosa mientras ignoran las necesidades de los pobres e indefensos (Isaías 1:17)” ( Ignatius Catholic Study Bible: Old and New Testament , 1170). La hipocresía religiosa denunciada por Isaías en el Antiguo Testamento es la misma hipocresía denunciada por Jesús en el Nuevo Testamento.

Conversando con Cristo: Señor Jesús, disfruto contemplando los misterios de tu vida. Veo la humildad de tu nacimiento en un pesebre, lo oculto de tu vida en Nazaret, la pobreza de tu vida en Galilea, las incomprensiones que enfrentaste y tu deseo de salvarme mediante tu pasión y muerte. ¡Fuiste verdaderamente humilde y fuiste supremamente exaltado!

Viviendo la Palabra de Dios: ¿He caído en la hipocresía religiosa, rezando y asistiendo a misa semanalmente sin más, mientras descuido las necesidades de mi cónyuge, mi familia, los pobres y mis hermanos en la Iglesia? ¿Qué puedo hacer para corregir esta hipocresía?