Matthew 5:20-26

Ezequiel 18:21-28

Salmo 130:1-2, 3-4, 5-7a, 7bc-8

Mateo 5:20-26

Jesús dijo a sus discípulos:

"Te digo,

a menos que vuestra justicia sobrepase esa

de los escribas y fariseos,

No entraréis en el reino de los cielos.

“Habéis oído que se dijo a vuestros antepasados:

No matarás; y cualquiera que mate será culpable de juicio.

Pero yo os digo que cualquiera que esté enojado con su hermano,

Estará sujeto a juicio,

y quien diga a su hermano: Raqa,

Será responsable ante el Sanedrín,

y cualquiera que le diga: "Necio", quedará expuesto al infierno de fuego.

Por tanto, si traes tu ofrenda al altar,

y recuerda allí que tu hermano

tiene algo contra ti,

Deja tu ofrenda allí en el altar,

Ve primero y reconciliate con tu hermano,

y luego ven y ofrece tu regalo.

Llega a un acuerdo con tu oponente rápidamente mientras te diriges a la corte.

De lo contrario, tu oponente te entregará al juez,

y el juez os entregará a la guardia,

y serás echado en la cárcel.

En verdad os digo:

No serás liberado hasta que hayas pagado el último centavo”.

Oración inicial: Señor Dios, concédeme hoy tu gracia para que pueda compartir tu justicia. No permitas que rompa la comunión contigo. Quiero vivir en tu amor y ser tu hijo fiel.

Encuentro con la Palabra de Dios

1. De lo exterior a lo interior: En el Sermón del Monte, Jesús enseña a sus discípulos que es necesario superar la justicia de los escribas y fariseos para poder entrar en el Reino de los Cielos. ¿Cómo es que nuestra justicia puede superar la de los escribas y fariseos? En primer lugar, la justicia de los fariseos era muy externa, mientras que la nuestra necesita ser tanto externa como interna. Su justicia se basaba en la obediencia externa y la conformidad con las normas de la ley. Sin embargo, a menudo los fariseos caían en la hipocresía. Daban una buena apariencia para los demás, pero sus corazones estaban lejos de Dios. Jesús nos da varios ejemplos de cómo interiorizar nuestra vivencia de la Ley de Dios. La Ley de Moisés prohíbe el acto externo del asesinato, la Nueva Ley de Jesús prohíbe el acto interno de la ira y de llamar a nuestro hermano “imbécil”, “idiota” o “tonto”. La Nueva Ley de Jesús también tiene un lado positivo: debemos buscar activamente la reconciliación con los demás.

2. Obras justas fortalecidas por la gracia: La segunda forma en que nuestra justicia necesita y puede superar la de los escribas y fariseos es por medio de la gracia de Cristo. La justicia que buscaban los fariseos se basaba en gran medida en sus propios esfuerzos por cumplir la Ley de Moisés. Este fue un punto resaltado especialmente en la Carta de Pablo a los Romanos y en su Carta a los Gálatas (3:11). El Antiguo Pacto, la Ley de Moisés, no le dio a la gente el poder para hacer lo correcto. La gran diferencia entre el Antiguo Pacto y el Nuevo es el don del Espíritu Santo. Jesús derrama el Espíritu, quien nos da el poder para guardar la ley de Dios. Pablo llama a la Torá de Moisés “la letra” y asocia el Nuevo Pacto con el Espíritu: “La letra representa la Torá, una ley externa dada a través de Moisés que condena la desobediencia pero no ofrece ninguna ayuda interna hacia la obediencia. El evangelio ha hecho de esto una forma obsoleta o anticuada de servir a Dios. Ahora, con el advenimiento de la gracia mesiánica, los creyentes son liberados de su condenación (Romanos 8:1). Los cristianos poseen una nueva ley: “la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús” (Romanos 8:2). El Espíritu mora en nosotros y nos da poder desde dentro, supliendo el amor (Romanos 5:5) que necesitamos para cumplir la ley (13:8-10). No se trata, entonces, de descartar la Torá en tiempos mesiánicos, sino de cumplirla con una nueva capacidad que viene de Dios (Romanos 8:4)” (Hahn y Mitch, Romanos , 114).

3. El llamado de Ezequiel al arrepentimiento: En la primera lectura, Ezequiel está considerando la cuestión de si Dios es justo o no cuando castiga a su pueblo por sus pecados. En las primeras líneas, enseña que somos responsables de nuestras acciones y presenta dos casos: uno de arrepentimiento, donde una persona se vuelve del mal al Señor, y uno de pecado, donde una persona se vuelve del Señor y el bien al camino del pecado y el mal. En el primer caso, Dios no recuerda el mal que la persona ha hecho. En el segundo, Dios no recuerda las acciones justas de la persona. Ezequiel luego considera una objeción a esto: En lugar de castigar a los que pecan y salvar a los que se arrepienten, ¿no debería Dios sopesar el bien y el mal cometidos a lo largo de la vida? El Señor "vuelve esta objeción al pueblo: ¿No es justo mi camino? ¿No son los caminos de ustedes los que no son justos? “ Es justo y equitativo que aquel que sigue un camino pecaminoso sea castigado y que aquel que se arrepiente del pecado salve su vida” (Keating, Ezequiel , 140).

Conversando con Cristo: Señor Jesús,   Ayúdame a vivir rectamente. Esto sólo es posible porque Tú has merecido la gracia divina para nosotros. Tu gracia es poderosa y me lleva a participar de tu vida divina. ¡Concédeme tu gracia hoy!

Vivir la Palabra de Dios: ¿Tengo contrición por mis pecados pasados? ¿Estoy agradecido por la misericordia de Dios? ¿Cómo he interiorizado la Ley de Dios? ¿Me aferro a algo contra alguno de mis hermanos?