Luke 2:36-40

1 Juan 2:12-17

Salmo 96:7-8a, 8b-9, 10

Lucas 2:36-40

Había una profetisa, Ana,
la hija de Fanuel, de la tribu de Aser.
Ella era de avanzada edad,
habiendo vivido siete años con su marido después de su matrimonio,
y luego como viuda hasta los ochenta y cuatro años.
Ella nunca abandonó el templo,
sino que adoraban noche y día con ayunos y oraciones.
Y avanzando en ese mismo momento,
Ella dio gracias a Dios y habló del niño.
a todos los que esperaban la redención de Jerusalén.

Cuando hubieron cumplido todas las prescripciones
de la ley del Señor,
regresaron a Galilea,
a su propia ciudad de Nazaret.
El niño crecía y se fortalecía, se llenaba de sabiduría;
y el favor de Dios estaba sobre él.

Oración inicial: Señor Dios, lléname de tu Espíritu para que pueda dar testimonio de tu amor y del amor de tu Hijo en este mundo. Soy profeta por mi bautismo y sólo con tu gracia puedo vivir mi vocación profética.

Encuentro con la Palabra de Dios

1. El simbolismo de la edad de la profetisa Ana: En el Evangelio, nos encontramos con Ana, una profetisa anciana de la antigua tribu norteña de Aser. Lucas presta especial atención a su edad, 84 años, que tiene el significado simbólico de 7 (perfección) por 12 (el número de tribus de Israel). Probablemente se casó a los 14 años, vivió con su esposo durante 7 años hasta que cumplió 21 y ha sido viuda durante los últimos 63 años. Mientras que María representa a Israel como una madre virgen, Ana representa a Israel como una viuda sufriente. Las tres etapas de la vida de Ana son paralelas a tres etapas en la historia de Israel. Los años de su juventud se refieren al tiempo de preparación para el reino de Israel. Los 7 años de su matrimonio se refieren al tiempo de los reyes davídicos, que actuaron como esposos reales. Los largos años de viudez indican el tiempo del exilio de Israel y Judá y el tiempo de espera para la restauración del reino. Ana tiene ahora 84 años, y esto indica que la historia de Israel se está cumpliendo y que las profecías, como las de Isaías, se están cumpliendo: “No te acuerdes más del oprobio de tu viudez, porque tu marido es tu Hacedor; el Señor de los ejércitos es su nombre, tu Redentor, el Santo de Israel” (Isaías 54:4-5; ver 62:4-5, 12). “Isaías está retratando al Señor Dios como el esposo redentor de Israel, es decir, el pariente que redime a una viuda sin hijos casándose con ella (ver Rut 4:5-6, 14)” (Gadenz, El Evangelio de Lucas , 72). La historia de Ana se empareja con la de Simeón, quien, como ella, estaba esperando que Dios hiciera realidad la “consolación de Israel” y la “redención de Jerusalén”. Ana y Simeón representan a los profetas, quienes, inspirados por el Espíritu Santo, comunicaron la Palabra de Dios al pueblo de Israel. Tanto Ana como Simeón señalaron a Jesús como el Mesías largamente esperado, Consolador, Salvador, Esposo y Redentor de Israel.

2. Reyes: Los dos primeros capítulos del Evangelio de Lucas –que leemos y meditamos con frecuencia durante el Adviento y la Navidad– no sólo muestran cómo Jesús fue el cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento, sino también que Jesús era el verdadero rey. Herodes el Grande era el rey de Judea en el momento del nacimiento de Jesús (Lucas 1:5). Pero era sólo un rey títere designado por el Senado romano en el año 40 a. C. Herodes tomó por la fuerza el control de Jerusalén en el año 37 a. C. cuando derrotó al rey y sumo sacerdote asmoneo Antígono II. Herodes, sin embargo, no era el verdadero rey de Israel. No era un descendiente real de David, y sólo reinó como un rey cliente de César Augusto. En su Evangelio, Lucas sutilmente toma todos los títulos que César Augusto afirmaba tener y se los da a Jesús, el verdadero y real Rey del universo.El universo entero. César Augusto se proclama hijo de un dios y salvador del mundo y ejerce su autoridad decretando un censo de todo el mundo (Lc 2,1). Jesús, en cambio, es verdaderamente Hijo de Dios y Salvador. Es Señor de toda la creación. Y como nuestro verdadero rey, a Jesús no le interesa extender su imperio mediante conquistas militares ni aumentar su riqueza mediante impuestos. No necesita un censo para conocernos, pues, como nuestro buen pastor, nos conoce a cada uno por nuestro nombre. Jesús quiere reinar en nuestros corazones y en nuestra sociedad y extender su justicia, paz, caridad y misericordia a toda la humanidad.

3. Sacerdotes: La narración de Lucas sobre los nacimientos de Juan y Jesús también se centra en el sacerdocio y el Templo. Anteriormente, aprendimos acerca de Zacarías y su encuentro con Gabriel en el Templo. El antiguo sacerdocio estaba llegando a su fin, y un nuevo sacerdocio sería inaugurado por Jesús. El Lugar Santísimo del antiguo Templo estaba vacío cuando Zacarías quemó incienso para el sacrificio vespertino. La antigua Arca de la Alianza no estaba allí. Y así, cuando Lucas cuenta la historia de María viajando desde Galilea a la región montañosa de Judá y luego a Jerusalén, la señala como la nueva Arca de la Alianza, que tenía en su vientre la Palabra de Dios, el Pan de Vida y el Sumo Sacerdote eterno. La historia del nacimiento de Jesús, entonces, resalta cómo se cumplen las antiguas profecías y cómo estamos llamados a ser profetas en el mundo anunciando la salvación que trae Jesús. Destaca cómo Jesús es Señor de todo y cómo estamos llamados a compartir el oficio real de Jesús extendiendo el Reino de Dios por todo el mundo. Finalmente, destaca el nuevo sacerdocio inaugurado por Jesús y cómo estamos llamados a ofrecernos a Dios como sacrificio agradable.

Conversando con Cristo: Señor Jesús, tú eres el Sumo Sacerdote fiel y misericordioso, que intercede por mí a la derecha del Padre. Como Palabra de Dios, eres el Profeta que es mayor que Moisés. Tú eres el Rey, que reina por siempre a la derecha del Padre.

Vivir la Palabra de Dios: Los bautizados sirven como sacerdotes a través de sus esfuerzos sacrificados para llevar a la gente a Dios. Sirven como profetas a través de su testimonio de la verdad en palabra y obra. Y sirven como reyes en sus esfuerzos por guiar a otros –nuevamente a través de palabra y obra– a usar sus talentos para hacer avanzar el Reino de Dios (véase Catecismo de la Iglesia Católica , 1241).   ¿Cómo estoy viviendo mi llamado profético?   ¿Cómo vivo mi vocación sacerdotal? ¿Cómo vivo mi vocación real?