Luke 3:1-6

Baruc 5:1-9

Salmo 126:1-2, 2-3, 4-5, 6

Filipenses 1:4-6, 8-11

Lucas 3:1-6

En el año quince del reinado de Tiberio César,

Cuando Poncio Pilato era gobernador de Judea,

Y Herodes era tetrarca de Galilea,

y su hermano Felipe tetrarca de la región

de Iturea y Traconítis,

y Lisanias era tetrarca de Abilene,

Durante el sumo sacerdocio de Anás y Caifás,

La palabra de Dios vino a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto.

Juan recorrió toda la región del Jordán,

proclamando un bautismo de arrepentimiento para el perdón de los pecados,

como está escrito en el libro de las palabras del profeta Isaías:

Una voz que clama en el desierto:

“Preparad el camino del Señor,

enderezad sus sendas.

Todo valle será rellenado

y todo monte y collado será bajado.

Los caminos sinuosos se harán rectos,

y los caminos ásperos se hicieron lisos,

y toda carne verá la salvación de Dios .”

Oración inicial: Señor Dios, tú enviaste a tu Hijo como mi Salvador y el Salvador del mundo entero. Te agradezco el don de tu salvación. Permíteme escuchar nuevamente la voz de Juan el Bautista y responder generosamente a su llamado a arrepentirme y encontrarme contigo en el desierto.

Encuentro con la Palabra de Dios

1. La voz en el desierto: La historia de Jesús, tal como la cuenta Lucas, es una historia inserta en la historia del mundo. La historia de Jesús no es un cuento de hadas. Es real. Sucedió. Lucas establece la historicidad de Jesús llamando la atención sobre los gobernantes del mundo en ese momento, tanto reyes como sacerdotes. Esta es una invitación sutil al lector para que vea y extraiga los contrastes entre las autoridades civiles (el emperador, el gobernador y los tetrarcas) y la autoridad real de Jesús y entre el sumo sacerdocio corrupto de Anás y Caifás y el verdadero sumo sacerdocio de Jesús. Lucas habla primero de Tiberio César, que reinó desde el año 14 al 37 d. C. Su ^decimoquinto año corresponde al otoño del año 28 d. C. hasta el verano del año 29 d. C. Fue entonces cuando la Palabra de Dios llegó a Juan, el hijo de Zacarías, en el desierto. Juan es el cumplimiento de la antigua profecía de Isaías.y. Juan es la voz que clama en el desierto, invitando al pueblo de Israel a prepararse para la venida del Señor y el día de la salvación. ¿Cómo me estoy preparando para la venida del Señor en este Adviento?

2. La exhortación de Baruc a los exiliados: La primera lectura está tomada de Baruc 5:1-9. Es un pasaje que toma prestado mucho del profeta Isaías. El Evangelio de hoy cita Isaías 40, al igual que el pasaje de Baruc. Baruc era el secretario del profeta Jeremías. El Libro de Baruc es una colección de escritos más pequeños unidos entre sí. Hoy, leemos desde el final de la tercera parte del libro (Baruc 4:5-5:9). Baruc ya ha explicado que el exilio en Babilonia fue una manera en que Dios disciplinó a su pueblo pecador (Baruc 4:5-20) y anunció que Dios liberaría a su pueblo del cautiverio en Babilonia (Baruc 4:21-29). En la primera lectura de hoy, escuchamos a Baruc animar a Jerusalén a que sus hijos regresen a casa (Baruc 4:30-5:9). “Como el profeta [Isaías], Baruc invita a Jerusalén a ponerse un hermoso atuendo (Isaías 52:1), un manto de justicia (Isaías 61:10) y una diadema de gloria (Isaías 28:5), y a levantarse (Isaías 51:17) y permanecer en las alturas (Isaías 40:9) para ver a sus hijos llevados a casa (Isaías 49:22) desde el oeste y el este (Isaías 43:5). En ese momento, cada montaña será nivelada, cada valle será rellenado (Isaías 40:4-5), y el camino de Israel será sombreado por cada árbol de olor agradable (Isaías 41:19). La poesía subraya la abundancia de la bondad de Dios para con los exiliados” ( Ignatius Catholic Study Bible: Jeremiah, Lamentations, and Baruch , 146). Leída junto con el Evangelio de hoy, la primera lectura señala el fin del exilio y el comienzo del nuevo éxodo liderado por Jesús. El precursor de Jesús, Juan el Bautista, sale al encuentro del pueblo en el desierto para prepararlo para el día de la salvación que Dios traerá a través de su Hijo.

3. El día de Cristo Jesús: En la segunda lectura de la carta a los Filipenses, Pablo se refiere al “día de Cristo Jesús”. Esta era una manera de referirse a la segunda venida (adviento) de Jesús. Hace eco de la forma en que los profetas usaban la frase “el día del Señor” para referirse a un día de juicio venidero sobre una ciudad o un pueblo. Pablo exhorta a los filipenses a estar preparados para el juicio final que tendrá lugar en la segunda venida de Jesús. Si bien tendemos a pensar en el Adviento como una temporada de preparación para la celebración de la Navidad y un tiempo para recordar la primera venida (adviento) de Jesús en la carne, las primeras semanas de Adviento son una invitación a contemplar y prepararse para la segunda venida de Jesús en gloria. Si estamos llenos de fe, esperanza y caridad, no tendremos motivos para temer el juicio final. Pablo, por ejemplo, confía en que Dios llevará a término la buena obra que Dios comenzó en nosotros. Pablo ora para que los filipenses crezcan en amor, pureza y rectitud. Dios inició la vida de la gracia en nosotros en el Bautismo y es quien, con nuestra humilde colaboración, la hace crecer y florecer en buenas obras que conducen a la gloria eterna.

Conversando con Cristo: Ven, Señor Jesús, salva a tu pueblo. Enséñame el camino santo que lleva a través del desierto de esta vida a la vida eterna. Lleva a término la buena obra que comenzaste en mí.

Vivir la Palabra de Dios: ¿Cómo recibo cada año el llamado de Juan el Bautista al arrepentimiento? ¿Cae en oídos sordos? ¿Cuándo ofrece mi parroquia el sacramento de la reconciliación durante el Adviento? ¿Pienso asistir? Cuando miro el año pasado, ¿qué pecados habituales exigen arrepentimiento y qué buenas obras exigen acción de gracias?