Luke 21:29-33

Apocalipsis 20:1-4,11-21:2

Salmo 84:3, 4, 5-6a y 8a

Lucas 21:29-33

Jesús contó a sus discípulos una parábola:

“Considerad la higuera y todos los demás árboles.

Cuando sus brotes se abren,

Vosotros mismos lo veis y sabéis que el verano ya está cerca;

De la misma manera, cuando veáis que suceden estas cosas,

Sabed que el Reino de Dios está cerca.

En verdad os digo que no pasará esta generación

hasta que todas estas cosas hayan sucedido.

El cielo y la tierra pasarán,

pero mis palabras no pasarán.”

Oración inicial: Señor Dios, tu palabra es eterna. Tu palabra resiste la prueba del tiempo. Los imperios van y vienen. El mundo que me rodea es pasajero, efímero y temporal. Pero lo que me ofreces es la promesa de vida eterna en tu Reino. Ayúdame a abrazar esta promesa y a centrar mi vida en ti.

Encuentro con la Palabra de Dios

1. El cielo y la tierra pasarán: En el Evangelio, Jesús invita a sus discípulos a considerar la higuera y todos los demás árboles y cómo sus brotes se abren e indican que el verano está cerca. De la misma manera, Jesús dice que hay cosas que sucederán que indicarán que el tiempo de la caída de Jerusalén está cerca. Cuando Jesús dice que “el cielo y la tierra pasarán”, esto no es sólo una referencia al fin de los tiempos. También es una referencia a la destrucción del Templo. Esto se debe a que el Templo de Jerusalén era considerado un microcosmos del universo. El santuario del Templo representaba el cielo. De hecho, el velo del Templo tenía imágenes del sol, la luna y las estrellas. Los atrios del Templo representaban la tierra. Cuando Jesús promete que el cielo y la tierra pasarán, está prediciendo la destrucción del Templo. Jesús no sólo predice la destrucción, sino que también dice exactamente cuándo sucederá: antes de que pase “esta generación”. Ahora bien, una generación, en la Biblia, significa cuarenta años. Jesús fue crucificado en el año 30 d. C., el ^día 15 de Nisán, que era después de la Pascua vespertina y era el día de preparación antes del sábado. Los romanos comenzaron a sitiar Jerusalén en el año 70 d. C., tres días antes de la Pascua. De esta manera, se completaron los cuarenta años, se destruyó el microcosmos del universo y, sin embargo, las palabras de Jesús permanecen.

2. Los mil años: El libro del Apocalipsis puede interpretarse históricamente como una profecía sobre la historia de la salvación y la caída de Jerusalén en el año 70 d. C. La primera lectura se refiere a la atadura de la serpiente antigua, Satanás, durante mil años y al lanzamiento de la serpiente al abismo. Históricamente, los mil años marcan el tiempo desde el establecimiento del Reino de David en el año 1000 a. C. hasta el primer advenimiento de Jesús en la plenitud de los tiempos. “La imagen del diablo siendo 'atado' durante 'mil años', por lo tanto, es una representación del increíble poder del juramento de Dios de establecer el reino davídico, a través del cual las naciones serían enseñadas y los engaños del diablo desenmascarados” (Barber, Coming Soon , 247). Las imágenes en la primera lectura de un pozo (abismo), la roca, la llave, unLa cadena estaba conectada al Templo construido por el hijo de David, Salomón. Sin embargo, simbólicamente, los mil años se refieren a la era de la salvación y la era de la Iglesia, desde el momento en que Jesús inauguró el Reino de Dios y encadenó a Satanás hasta la consumación del Reino al final de los tiempos.

3. La promesa de un cielo nuevo y una tierra nueva: La destrucción del Templo de Jerusalén en el año 70 d. C. es el cumplimiento inicial de la profecía de que el cielo anterior y la tierra anterior desaparecerían. “Con la desaparición de la antigua Jerusalén, toda la antigua economía –el templo, el sacerdocio levítico, etc.– es reemplazada. Se inaugura una ‘nueva creación’ con la visión de la ‘Nueva Jerusalén’. En cierto sentido, esto explica el significado espiritual de que Cristo cumpla todas las cosas en Sí mismo y en Su Iglesia, haciendo obsoleta la Jerusalén terrenal. Al mismo tiempo, mira hacia el Último Día, en el que la tierra misma desaparecerá y la Iglesia recibirá su gloria celestial final” (Barber, Coming Soon , 257). La destrucción de Jerusalén y su Templo, que se entendía como un microcosmos del universo, apunta hacia el fin del mundo, cuando todas las personas, justas e injustas, serán juzgadas. Los injustos serán condenados y sufrirán la “muerte segunda”, tormento en cuerpo y alma en el “lago de fuego”. Los justos serán glorificados y, en la “segunda resurrección”, experimentarán el gozo del cielo tanto en cuerpo como en alma.

Conversando con Cristo: Señor Jesús, tú has inaugurado la nueva creación aquí en la tierra. Me has hecho una nueva creación a través de mi Bautismo. Ayúdame a vivir y experimentar esa novedad al máximo. Quiero seguir despojándome del viejo yo y abrazar plenamente la nueva vida en ti y contigo, mi Salvador y Redentor.

Vivir la Palabra de Dios: En mi oración diaria, ¿confío en que Jesús es el Señor de la Historia? ¿Tengo fe en que todas las cosas están bajo la providencia y gobierno de la Santísima Trinidad? ¿Cómo ha actuado Dios en mi vida y en la de mi familia? Cuando la vida es difícil, ¿me quejo a Dios o trato de discernir en oración y meditación cómo encaja en el plan eterno de Dios?