Luke 17:20-25

Filemón 7-20

Salmo 146:7, 8-9a, 9bc-10

Lucas 17:20-25

Cuando los fariseos le preguntaron cuándo vendría el Reino de Dios,

Jesús respondió:

“La venida del Reino de Dios no se puede observar,

y nadie anunciará: "Mira, aquí está" o "Allí está".

Porque he aquí, el reino de Dios está entre vosotros.

Luego dijo a sus discípulos:

“Llegarán días en que anhelarás ver

uno de los días del Hijo del Hombre, pero no lo veréis.

Habrá quienes te dirán:

«Mira, ahí está», o «Mira, aquí está».

No te vayas, no corras en persecución.

Porque así como los relámpagos destellan

e ilumina el cielo de un lado a otro,

Así será el Hijo del Hombre en su día.

Pero primero es necesario que padezca mucho y sea rechazado por esta generación.”

Oración inicial: Señor Dios, anhelo ver tu rostro. Al enviar a tu Hijo, has revelado tu rostro y la profundidad de tu amor misericordioso. Ruego fervientemente por el glorioso regreso de tu Hijo para que todas las cosas lleguen a su cumplimiento.

Encuentro con la Palabra de Dios

1. El Reino de Dios está entre vosotros: Desde el principio de su ministerio público, Jesús ha proclamado la Buena Nueva del Reino de Dios (Lucas 4:43). Naturalmente, los fariseos sienten curiosidad por saber cuándo vendrá el Reino. Jesús usa su pregunta para enseñarles que el Reino no es algo natural o meramente físico. Cuando venga el Reino de Dios, no van a ver a un rey sentado en un trono físico en Jerusalén rodeado de riquezas terrenales y legiones de soldados y caballos de guerra. Más bien, el Reino de Dios es una misteriosa realidad humana y divina. Jesús enseña a los fariseos que el Reino de Dios está presente entre la gente o incluso dentro de la gente. No se han dado cuenta de que el Reino de Dios está en medio de ellos. El Reino es una realidad misteriosa realizada principalmente en Jesús, el Hijo encarnado de Dios, y también es una realidad misteriosa que crece en el mundo y en los miembros del Cuerpo de Jesús, la Iglesia. Cuando oramos: “¡Venga tu Reino!”, Jesús les enseña que el Reino de Dios está presente entre la gente, o incluso dentro de la gente. (Lc 11,2), pedimos a Dios que reine más plenamente en nosotros y a través de nosotros y que el Reino se establezca definitivamente: “Aunque el reino ya está cerca con Jesús (Lc 11,20; 17,21), también hay que orar fervientemente por su futura venida con poder (Lc 12,31; 23,42.51). La petición pide implícitamente que sea el reino de Dios, y no el reino de Satanás, el que gobierne la propia vida (cf. Lc 11,18-20)” (Gadenz, El Evangelio de Lucas , 219).

2. El sufrimiento y la glorificación del hijo de Man: Jesús deja de lado la pregunta de los fariseos sobre el Reino para enseñar a sus discípulos el misterio del Hijo del Hombre. Jesús es el Hijo del Hombre que un día aparecerá en gloria. Algunos de sus discípulos vislumbraron esta gloria en la Transfiguración. Pero Jesús les recuerda a sus discípulos que antes de ver al Hijo del Hombre en gloria, el Hijo del Hombre debe sufrir mucho en Jerusalén. Como profetizó Daniel, el Hijo del Hombre es quien traerá el establecimiento del Reino de Dios (Daniel 7:13-14). Esto se logrará a través de la pasión, muerte y resurrección del Ungido. El Reino está presente. Está aquí ahora entre nosotros. Pero también todavía no lo está. Solo al final de los tiempos, con la gloriosa venida del Hijo del Hombre, el Reino alcanzará su perfección.

3. De esclavo a hermano en Cristo: La carta de Pablo a Filemón le pide a Filemón que reciba de nuevo a su esclavo, Onésimo, como hermano en Cristo. Sólo podemos especular sobre si Onésimo era un fugitivo sin intención de volver o era un vagabundo que se fue con la intención de volver algún día. En cualquier caso, Pablo envía a Onésimo de vuelta a Filemón y le dice que Onésimo se ha convertido al cristianismo. Pablo le ruega a Filemón que reciba de nuevo a Onésimo no como esclavo sino como hermano. Pablo espera que Filemón reciba a Onésimo como lo haría con Pablo. Pablo incluso promete pagar todo lo que Onésimo le debe y le recuerda a Filemón que él mismo le debe a Pablo su propia vida. “Estos llamamientos esencialmente dan vuelta la situación y colocan a Pablo por encima de Filemón en la cadena de poder. Filemón es el paterfamilias con poder legal sobre este esclavo que le debe, pero en la casa de Dios –la iglesia– Filemón es el mendigo que le debe a Pablo su salvación y el siervo que debe obedecer al Señor” (Prothro, El apóstol Pablo y sus cartas , 267). ¡Filemón y Onésimo son ahora hermanos en Cristo!

Conversando con Cristo: Señor Jesús, ayúdame a comprender los misterios del Reino. Enséñame a acoger el reino de Dios con humildad, a trabajar en el Reino de Dios con amor y a trabajar por extenderlo en mi familia y en mi comunidad.

Vivir la Palabra de Dios: ¿Cómo trato a los miembros de mi parroquia? ¿Verdaderamente veo y trato a cada uno de ellos como un hermano y una hermana? ¿Necesito conocerlos mejor, asistir con más frecuencia a los eventos parroquiales o ser más hospitalario?