Luke 10:13-16

Job 38:1, 12-21; 40:3-5

Salmo 139:1-3, 7-8, 9-10, 13-14ab

Lucas 10:13-16

Jesús les dijo:

¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida!

Porque si los milagros hechos en medio de ti

se había hecho en Tiro y Sidón,

Hace tiempo que se habrían arrepentido,

sentado en cilicio y ceniza.

Pero será más tolerable para Tiro y Sidón.

en el juicio que para ti.

Y tú, Capernaúm, ¿serás levantada hasta el cielo?

Descenderás al inframundo.

El que te escucha a ti, me escucha a mí.

El que te rechaza a ti, me rechaza a mí.

Y el que me rechaza a mí, rechaza al que me envió.

Oración inicial: Señor Dios, el misterio del sufrimiento supera mi entendimiento. No puedo comprender por qué permites el mal y el sufrimiento en este mundo. Y, sin embargo, confío en ti. Tú sabes todas las cosas y gobiernas todas las cosas según tu plan eterno. ¡Aumenta mi fe y confianza en ti!

Encuentro con la Palabra de Dios

1. Por qué Dios permite que seamos castigados: Durante toda esta semana, la primera lectura ha sido tomada del Libro de Job, que trata sobre cómo la providencia de Dios gobierna los asuntos humanos. Una de las dificultades que el libro aborda se refiere a un argumento en contra de la providencia divina. Parece que los justos y rectos son afligidos con el mal aquí en la tierra sin causa. Los tres amigos de Job –Elifaz, Bildad y Zofar– trataron de averiguar por qué Job, un hombre aparentemente justo y virtuoso, sufría tantas aflicciones graves. Elifaz, por ejemplo, sostenía que los sufrimientos de Job eran un castigo de Dios a causa de sus pecados (Job 4:7, 17). Elifaz pensaba que los inocentes no sufren y que si Job era inocente, Dios lo libraría de sus problemas. Job le respondió a Elifaz que no tenía conciencia de haber cometido ningún mal o falta (Job 6:24, 30). Durante las conversaciones con sus amigos, Job mantuvo su integridad con firmeza. Sin embargo, cuando los tres amigos de Job terminaron de hablar, habló una cuarta persona, un joven llamado Eliú. Estaba enojado con Job porque Job trató de justificarse a sí mismo en lugar de justificar a Dios. También estaba enojado con los tres amigos porque no encontraron respuesta al problema y simplemente declararon que Job estaba equivocado (32:2-3). Eliú argumentó que Dios habla al hombre para apartarlo de las malas acciones y para cortar el orgullo del hombre. Dios hace esto para evitar que el hombre caiga en el pozo y pierda su vida. Cuando es castigado por el dolor, el hombre se vuelve a Dios en oración y entra en la presencia de Dios con alegría y les cuenta a los hombres su salvación (33:26). Eliú concluyó que Dios es justo y que Job está equivocado al proclamar su justicia propia.

2. La invitación a la humildad ante el misterio del sufrimiento: La primera lectura sigue al discurso de Elihú a Job. Finalmente escuchamos a Dios hablar a Job y responderle desde el torbellino. Primero, Dios proclama su poder y lo manifiesta a través de su creación. Este poder es grandementeJob supera a Job, que no estaba allí cuando Dios puso los cimientos del mundo, que no fijó los límites del mar, que no tiene poder sobre el día y la noche, y que tiene un conocimiento limitado de los animales de la tierra. Job solo puede responder a esto: "He aquí, soy pequeño; ¿qué te responderé?" Job guardó silencio y esperó la palabra de Dios por segunda vez. Esta vez, Dios le pregunta a Job por qué Job lo ha desafiado y por qué Job lo ha condenado para que pueda ser justificado. Job solo puede responder a Dios con humildad y arrepentimiento. Dice: "He dicho lo que no entendía; me desprecio y me arrepiento en polvo y ceniza". El Señor acepta el arrepentimiento de Job, reprende a los tres amigos de Job y restaura la fortuna de Job por partida doble. El Libro de Job, entonces, no llega a una respuesta definitiva sobre el problema de por qué sufren los hombres y mujeres buenos. Sin embargo, afirma dos verdades básicas: por un lado, afirma el poder, la justicia y la sabiduría de Dios. Todo está en manos de Dios, Él actúa con justicia y dirige todas las cosas, Él las crea y las gobierna. Por otra parte, el hombre no debe ser santurrón ni pensar que lo entiende todo. La contemplación de la creación de Dios y el hecho de que el hombre mismo es una de las criaturas de Dios debe llevarnos a la humildad de corazón y a la confianza filial en Dios.

3. Rechazo de Jesús: Con la llegada de Jesucristo y su Pasión y muerte, es posible una comprensión más completa del problema del sufrimiento. A causa de su pecado, los seres humanos estaban en necesidad de redención. Jesús es el inocente, el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo y forja una Nueva Alianza que nunca puede ser rota. La Nueva Alianza incluye el perdón de los pecados, el alimento para la Vida Eterna y la Sangre purificadora de Cristo. Esta es la Buena Nueva que Jesús trajo y predicó. Hoy, en el Evangelio de Lucas, Jesús condena a las ciudades que lo rechazan a él y al mensaje predicado por los setenta discípulos. Tiro y Sidón eran ciudades fenicias que a menudo fueron objeto de juicio por los profetas de la antigüedad. Sin embargo, ninguna de las dos ciudades tuvo el privilegio de presenciar las obras poderosas que vieron las ciudades de Galilea: Corazín, Betsaida y Cafarnaúm. Si las ciudades fenicias hubieran visto las obras poderosas de Jesús y sus discípulos, se habrían arrepentido. Las tres ciudades de Galilea, sin embargo, se negaron a creer. Oyeron la Palabra pero no la entendieron, y en lugar de acogerla, la rechazaron.

Conversando con Cristo: Señor Jesús, no te rechazo. Te doy la bienvenida hoy y te pido que reines en mi corazón, en mi familia, en mi lugar de trabajo y en mi comunidad. Tú eres todo para mí. Sin ti, nada puedo hacer, pero contigo, ¡todo lo puedo!

Vivir la Palabra de Dios: La Liturgia de la Palabra de hoy es a la vez una advertencia y una invitación. Nos advierte sobre el peligro de un corazón orgulloso que se justifica a sí mismo y de un corazón endurecido que se niega a creer. La invitación, entonces, es a ser como un niño de corazón sencillo y a acoger la Palabra de Dios con fe y amor.