Mark 8:27-35

Isaías 50:5-9a

Salmo 116:1-2, 3-4, 5-6, 8-9

Santiago 2:14-18

Marcos 8:27-35

Jesús y sus discípulos se pusieron en camino

para las aldeas de Cesarea de Filipo.

En el camino preguntó a sus discípulos:

“¿Quién dice la gente que soy yo?”

Ellos respondieron:

“Juan el Bautista, otros Elías,

y otros, uno de los profetas”.

Y les preguntó:

—Pero ¿quién decís que soy yo?

Pedro le respondió:

“Tú eres el Cristo.”

Luego les advirtió que no le contaran nada a nadie sobre él.

Él comenzó a enseñarles

que es necesario que el Hijo del Hombre padezca mucho

y ser rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas,

y ser muerto, y resucitar al tercer día.

Él dijo esto abiertamente.

Entonces Pedro lo tomó aparte y comenzó a reprenderlo.

Entonces se volvió y, mirando a sus discípulos,

reprendió a Pedro y le dijo: «¡Quítate de delante de mí, Satanás!

“No pensáis como Dios, sino como piensan los hombres.”

Convocó a la multitud y a sus discípulos y les dijo:

“El que quiera venir en pos de mí, deberá negarse a sí mismo,

toma su cruz y sígueme.

Porque el que quiera salvar su vida, la perderá;

pero el que pierda su vida por mí,

y la del evangelio la salvará.”

Oración inicial: Señor Dios, necesito que tu Hijo me enseñe. Necesito escuchar su palabra cada día. Por naturaleza, tiendo a resistirme a aceptar el sufrimiento, a negarme a mí mismo, a tomar mi cruz y a perder mi vida. Sin embargo, este es el camino que conduce a la vida eterna contigo.

Encuentro con la Palabra de Dios

1. Tú eres el Cristo: El pasaje del Evangelio de hoy de Marcos tiene tres partes. En la primera, Jesús pregunta a sus discípulos sobre su identidad. Esta pregunta es una de las más Preguntas importantes en el Evangelio de Marcos. Pregunta: ¿Quién es Jesús? Desde el principio, Marcos identificó a Jesús como el Cristo y como el Hijo de Dios (Marcos 1:1). Gran parte del Evangelio está dedicada a mostrar cómo se aplican los títulos a Jesús y qué significan realmente. Ahora estamos a la mitad del Evangelio de Marcos de este año y Pedro ahora confiesa que Jesús es el Cristo (el Mesías). Esto significa que Jesús es "el esperado Hijo de David, el legítimo heredero del trono de Israel, que se esperaba que regresara y reanudara su reinado sobre las naciones" (Bergsma, La Palabra del Señor: Año B , 394). También señala la divinidad de Jesús, ya que los hijos reales de David eran hijos de Dios a través del pacto davídico. En la segunda parte, Jesús enseña a sus discípulos acerca de su próximo sufrimiento y muerte. Pedro, que acaba de confesar a Jesús como el Mesías, reprendió a Jesús y no estaba dispuesto a aceptar un Mesías sufriente. En la tercera parte, Jesús resume su mensaje: sólo renunciando a la propia vida temporal –a través del sufrimiento y del servicio a los demás– podemos salvarnos y merecer la vida eterna.

2. El Siervo Sufriente en Isaías: Aunque Pedro comprendió que Jesús es el Mesías, él y los demás apóstoles lucharán por entender lo que significa ser el Mesías. “Ahora comienza un período de instrucción intensiva en el que Jesús revelará el misterio de su vocación de ser un Mesías sufriente que dará su vida por su pueblo, y la vocación de los discípulos de seguir sus pasos” (Healy, El Evangelio de Marcos , 159). Varios pasajes del profeta Isaías hablan de un misterioso Siervo del Señor. La Primera Lectura de hoy se considera el tercer “Canto del Siervo”. Se centra en la obediencia del Siervo al Señor, en cómo el Siervo será abusado físicamente por otros y en cómo el Señor reivindicará a su Siervo cuando los oponentes lo acusen de maldad. Este tercer canto encuentra su cumplimiento en la pasión, el juicio, la muerte y la resurrección de Jesús. Los discípulos de Jesús compartirán el sufrimiento y la reivindicación de su Señor.

3. Fe y obras: Hace dos domingos comenzamos a leer la Carta de Santiago como Segunda Lectura los domingos. Hoy, Santiago nos enseña que para que nuestra fe sea una fe salvadora, debe expresarse en acción y amor. Cuando hacemos obras de caridad y amor, “no estamos 'ganando' nuestra salvación. La fe en sí misma es un don. La fe nos permite recibir la gracia, que es el poder de Dios que nos permite actuar” (Bergsma, La Palabra del Señor: Año B , 392-393). La fe sola –la fe sin obras de amor realizadas en unión con Cristo– no puede salvar. Nuestras obras no pueden merecer la misericordia y la asistencia de Dios. Sin embargo, una vez que estamos unidos a Cristo por la gracia, nuestras obras pueden volverse salvíficas porque Cristo vive en nosotros (Barber, Salvación: lo que todo católico debe saber , 87).

Conversando con Cristo: Señor Jesús, te seguiré. Me negaré a mí mismo cada día y resistiré las tentaciones del mundo. No quiero una vida de comodidad y tranquilidad. Quiero aprender de ti y ser tu discípulo. Quiero compartir tu vida, tu sufrimiento, tu muerte y tu gloria.

Vivir la Palabra de Dios: ¿Conozco verdaderamente la concepción católica de la salvación? ¿Sé en qué se diferencia de la concepción luterana (protestante)? ¿Puedo defender y explicar el enfoque católico? Si no, ¿podría dedicar algún tiempo este próximo mes a leer Salvation: What Every Catholic Should Know (La salvación: lo que todo católico debería saber ) de Michael Barber (Augustine Institute – Ignatius Press 2019)?