Daily Reflection

Tesoro en el cielo

August 19, 2024 | Monday
  • Lunes de la Vigésima Semana del Tiempo Ordinario
  • Matthew 19:16-22

    Ezequiel 24:15-23

    Deuteronomio 32:18-19, 20, 21

    Mateo 19:16-22

    «Maestro, ¿qué bien debo hacer para conseguir la vida eterna?»

    Él le respondió: ¿Por qué me preguntas sobre el bien?

    Sólo hay Uno que es bueno.

    Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos.

    Él le preguntó: “¿Cuáles?”

    Y Jesús le respondió: No matarás;

    no cometerás adulterio;

    no robarás;

    No darás falso testimonio;

    honra a tu padre y a tu madre;

    y amarás a tu prójimo como a ti mismo.”

    El joven le dijo:

    “Todo esto lo he cumplido. ¿Qué me falta todavía?”

    Jesús le dijo: Si quieres ser perfecto, vete,

    vende lo que tienes y dalo a los pobres,

    y tendrás tesoro en el cielo.

    Entonces ven y sígueme.”

    Cuando el joven oyó estas palabras, se alejó triste,

    porque tenía muchas posesiones.

    Oración inicial: Señor Dios, seguiré a tu Hijo hasta la cruz, sabiendo que es el camino que lleva a la gloria de la resurrección y a la vida eterna contigo. Ayúdame a guardar los Mandamientos, a desprenderme de las cosas de este mundo pasajero y a servir a mis hermanos y hermanas necesitados.

    Encuentro con la Palabra de Dios

    1. La comprensión de Ezequiel sobre el exilio: Después de enseñarnos el sábado que cada persona será responsable de sus propias acciones y conducta, Ezequiel entona un lamento por los príncipes de Israel (Ezequiel 19:1-14). Compara a Judá con una leona y a sus reyes con leones jóvenes. Un león joven, hijo del rey guerrero Josías, Joacaz, fue llevado al exilio a la tierra de Egipto (2 Reyes 23:31-34). El otro león joven era hijo del rey Joacim, quien fue llevado al exilio a la tierra de Babilonia (2 Reyes 23:36-24:15). En el exilio, Judá ya no es una leona, sino una vid seca, demasiado débil para producir un cetro para un gobernante (Ezequiel 19:10-14). En agosto del 591 a. C., Ezequiel escucha nuevamente la palabra del Señor. El Señor recuerda el juramento que Dios hizo a Israel de que el Señor sacaría a Israel de la esclavitud y que ellos abandonarían los ídolos de Egipto. El Señor cumplió su juramento y sacó a Israel de Egipto. Condujo al pueblo al desierto y les dio sus estatutos y sus sábados como señal de alianza. Pero Israel se rebeló contra el Señor, no siguió sus estatutos y profanó sus sábados (Ezequiel 20:1-13). En lugar de destruir a Israel, Dios perdona a Israel y detiene su mano por amor a su nombre. Él elige dispersar a Israel entre las naciones, reconociendo también que la destrucción de Israel es una amenaza para la humanidad.Los estatutos y ordenanzas que dio al pueblo en la antigua ley no fueron capaces de llevarlos a la vida eterna (Ezequiel 20:25; Gálatas 3:21). Ezequiel pregunta entonces a los ancianos de Israel: ¿También vosotros os descarriaréis y os contaminaréis con la idolatría? (Ezequiel 20:30). Si el pueblo escucha a Dios, él los reunirá un día en su santo monte y servirán al Señor.

    2. La señal de no llorar a la esposa de Ezequiel: Tres años después, en enero de 588 a. C., se le dice a Ezequiel que el rey de Babilonia sitiaría Jerusalén ese mismo día. Esto sucede porque el pueblo necesitaba ser purificado y limpiado de la inmundicia de su idolatría (Ezequiel 24:13). La primera lectura de hoy se basa en este evento. La esposa de Ezequiel, el deleite de sus ojos, muere, y Dios le ordena al profeta que no llore por ella. Ezequiel luego interpreta el significado de sus acciones para el pueblo: el santuario de Dios, el deleite de los ojos del pueblo, será profanado; y como Ezequiel, no deben llorar. En estas historias sobre la caída de Jerusalén, contemplamos la vocación original de Israel, llamado a ser una nación santa, un sacerdocio real y una luz para las naciones. Sin embargo, una y otra vez, el pueblo falló y se rebeló contra Dios y sus mandamientos. Ellos eligieron adorar ídolos paganos en lugar del único Dios verdadero. Por eso necesitaban ser purificados y aprender cómo regresar al Señor su Dios, quien tiene el poder de restaurarlos y darles vida.

    3. El camino de la vida eterna: El Evangelio de hoy hace eco de varios de estos temas. El joven rico pregunta a Jesús sobre el sentido pleno de la vida. La respuesta a la pregunta del joven –¿qué bien debo hacer para tener la vida eterna?– se encuentra dirigiendo la mente y el corazón hacia Dios, que es bueno. «Preguntarse por el bien, de hecho, significa en último término dirigirse a Dios, plenitud del bien» (Juan Pablo II, Veritatis splendor , 9). Los mandamientos de Dios nos muestran el camino de la vida y nos conducen a él. Los mandamientos están vinculados a una promesa en el Antiguo Testamento y en el Nuevo Testamento. «En la Antigua Alianza el objeto de la promesa era la posesión de una tierra donde el pueblo pudiera vivir en libertad y según la justicia (cf. Dt 6,20-25); en la Nueva Alianza el objeto de la promesa es el «Reino de los cielos»» (Juan Pablo II, Veritatis splendor , 12). El Reino está aludido con la expresión “vida eterna”, que es participación en la vida misma de Dios. El joven rico sabe que, aunque observa los mandamientos, todavía está lejos de la meta. Le falta algo. Para ser perfecto necesita crecer en libertad, caminar según el Espíritu y servir a los demás en el amor. No puede quedarse en las exigencias mínimas de la Ley, sino que necesita vivirlas en plenitud. Esto es posible gracias a la gracia, que nos permite poseer la plena libertad de los hijos de Dios (cf. Juan Pablo II, Veritatis splendor , 18).

    Conversando con Cristo: Señor Jesús, enséñame el camino que lleva a la vida eterna. Muéstrame en qué áreas aún me apego a las cosas terrenales. Ilumina mi mente y mueve mi corazón para ver cómo puedo ayudar a los demás hoy.

    Vivir la Palabra de Dios: Hoy Jesús nos pide sencilla y directamente que lo sigamos e imitemos por el camino del amor. Esta imitación llega hasta lo más profundo de nosotros mismos y, por su gracia, nos configuramos con él. «La participación en la Eucaristía, sacramento de la Nueva Alianza, es el culmen de nuestra asimilación a Cristo, fuente de vida eterna, fuente y fuerza de la entrega total de sí mismo, que Jesús [...] nos manda conmemorar en la liturgia y en la vida» (Juan Pablo II, Veritatis splendor, 21).

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