Matthew 19:3-12

Ezequiel 16:1-15, 60, 63

Isaías 12:2-3, 4bcd, 5-6

Mateo 19:3-12

Se acercaron a Jesús algunos fariseos y, para ponerlo a prueba, le dijeron:

“¿Es lícito al hombre divorciarse de su mujer por cualquier motivo?”

Él respondió: “¿No has leído eso desde el principio?

El Creador los hizo varón y hembra y dijo:

Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre.

y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne?

Así que ya no son dos, sino una sola carne.

Por tanto, lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre”.

Le dijeron: «Entonces, ¿por qué mandó Moisés

¿que el hombre dé a la mujer carta de divorcio y la despida?”

Él les dijo: «Por la dureza de vuestro corazón,

Moisés os permitió divorciaros de vuestras mujeres,

Pero desde el principio no fue así.

Yo os digo que cualquiera que se divorcie de su mujer,

(a menos que el matrimonio sea ilícito)

y se casa con otra comete adulterio.”

Sus discípulos le dijeron:

“Si ese es el caso de un hombre con su esposa,

“Es mejor no casarse.”

Él respondió: “No todos pueden aceptar esta palabra,

pero sólo aquellos a quienes se les concede eso.

Algunos son incapaces de casarse porque nacieron así;

algunos, porque fueron hechos así por otros;

Algunos, porque han renunciado al matrimonio.

por el bien del reino de los cielos.

“Quien pueda aceptar esto debe aceptarlo”.

Oración inicial: Señor Dios, que enviaste a tu Hijo para elevar la institución del matrimonio a la categoría de Sacramento, nos ofreces la gracia de participar del amor entre tu Hijo y la Iglesia. Este es un gran misterio y te pido que ilumines mi mente para que pueda comprenderlo cada día más profundamente.

Encuentro con la Palabra de Dios

1. Discusiones sobre el divorcio en el siglo I: Cuando los fariseos se acercaron a Jesús para ponerlo a prueba con una pregunta sobre el matrimonio y el divorcio, debemos recordar la división entre las escuelas de pensamiento vigentes en ese momento sobre el divorcio. Una de las escuelas, liderada por el rabino Hillel el Viejo (que murió alrededor del año 10 d. C.), era más liberal y enseñaba que un hombre podía divorciarse de su esposa por cualquier motivo. En concreto, daba el ejemplo de una cena quemada como motivo de divorcio. La otra escuela era más conservadora y estaba dirigida por el rabino Shammai. Enseñaba que el adulterio o una transgresión grave era la única razón para el divorcio. Los fariseos habían oído que, aunque Moisés permitía el divorcio en la Segunda Ley (Deuteronomio 24:1-4), Jesús prohibía el divorcio y el nuevo matrimonio en su Sermón del Monte (Mateo 5:32). Los fariseos vieron “una oportunidad para desacreditar a Jesús enfrentándolo a Moisés. Jesús evade la trampa citando las palabras de Moisés del Génesis (19:4-5) y luego da la vuelta a la situación mostrando que los fariseos son los que están fuera de contacto con la verdadera intención de Dios para la vida matrimonial tal como se revela en la Torá” ( Ignatius Catholic Study Bible: New Testament , 40).

2. Revocar la concesión de Moisés: Cuando Jesús dio el Sermón del Monte, dio cumplimiento a la antigua Ley. Lo hizo de varias maneras. Algunas leyes de Moisés necesitaban ser interiorizadas. No cometer el pecado externo de adulterio, por ejemplo, necesitaba estar basado en no cometer el pecado interior de lujuria. Sin embargo, algunas leyes de Moisés necesitaban ser corregidas. Las leyes sobre odiar y matar a los enemigos necesitaban ser corregidas. Asimismo, la ley de Moisés que permitía el divorcio necesitaba ser corregida. La ley en Deuteronomio (24:1-4) que toleraba la práctica del divorcio y limitaba sus abusos fue una concesión que Moisés hizo debido a la dureza de corazón del pueblo y no porque fuera la intención original de Dios. “Jesús describió el divorcio y el nuevo matrimonio como una concesión legal a la pecaminosidad de Israel (Mt 19:8). Pero en lugar de reafirmar estas prácticas, revocó el permiso mosaico y restauró el estándar original del matrimonio de por vida que Dios instituyó en la creación” ( Ignatius Catholic Study Bible: Deuteronomy , 46).

3. La novia infiel de Dios: El libro del profeta Ezequiel contiene dos alegorías sobre Israel como la novia infiel de Dios. Una se encuentra en el capítulo 16, que es la primera lectura de hoy. La otra se encuentra en el capítulo 23. El lenguaje en ambos era tan gráfico que los antiguos rabinos restringían a quién se le permitía leerlos. El pasaje de hoy alude al origen de la ciudad de Jerusalén. Originalmente era una ciudad cananea y fue la última ciudad en caer ante los israelitas bajo el rey David. La lectura habla de cómo Dios vio crecer la ciudad y cómo la desposó cubriéndola con la punta de su manto. Dios hizo un pacto con ella bajo el rey David y la vistió como una reina. En lugar de ser una novia y reina fiel, la ciudad de Jerusalén eligió prostituirse y matar a sus propios hijos. Esta es una referencia a los sacrificios de infantes ofrecidos al dios pagano Moloc en el valle de Hinom bajo el rey Salomón y los otros reyes de Judea. Los santuarios paganos proliferaron en Jerusalén y la ciudad hizo alianzas con los egipcios, los asirios y los babilonios y les pagó tributo (Ezequiel 16:24-33). El pasaje termina con Dios reconociendo que su pueblo ha roto el pacto. Es probable que esto sea una referencia a los pactos del Sinaí y del Deuteronomio bajo Moisés. Dios también promete que recordará el pacto hecho cuando su pueblo era joven. Es probable que esto sea una referencia al juramento de pacto hecho a Abraham. Dios promete establecer un nuevo pacto, llamado aquí “un pacto eterno”. Este nuevo pacto será una relación matrimonial renovada que se establecerá cuando Dios perdone los pecados de su pueblo (Ezequiel 16:59-63) (ver Bergsma y Pitre, A Catholic Introduction to the Bible: The Old Testament , 845).

Conversando con Cristo: Señor Jesús, tú eres el Esposo que murió y resucitó por tu Esposa. Derramaste tu sangre en la Cruz y derramaste agua de tu costado para limpiarla del pecado y unirla a ti en un vínculo inquebrantable de amor. ¡Límpiame del pecado y úneme a ti!

Vivir la Palabra de Dios: ¿Aprecio y valoro el matrimonio cristiano? (Para quienes están casados): ¿Oro diariamente por mi cónyuge? ¿Por qué cosas específicas oro? ¿Oro por mis amigos y familiares que están casados? ¿Cómo puedo ser un mejor ejemplo de participación en el amor entre Cristo y su Esposa, la Iglesia?