Matthew 16:24-28

Nahúm 2:1, 3; 3:1-3, 6-7

Deuteronomio 32:35cd-36ab, 39abcd, 41

Mateo 16:24-28

Jesús dijo a sus discípulos,

“Quien quiera venir en pos de mí, debe negarse a sí mismo,

toma su cruz y sígueme.

Porque quien quiera salvar su vida la perderá,

pero el que pierda su vida por mí, la encontrará.

¿De qué le serviría a uno ganar el mundo entero?

y perder su vida?

¿O qué se puede dar a cambio de su vida?

Porque el Hijo del Hombre vendrá con sus ángeles en la gloria de su Padre,

y luego pagará a cada uno según su conducta.

En verdad os digo que hay algunos que están aquí

¿Quién no probará la muerte?

hasta que vean al Hijo del Hombre viniendo en su Reino”.

Oración inicial: Señor Dios, deseo perder la vida y morir a mí mismo para ganar la vida eterna. Me despojaré de mi viejo yo y me vestiré de mi nuevo yo por tu Hijo y en tu Espíritu. Te ofrezco mi vida y mis obras, fortalecidos por la gracia de tu Hijo.

Encuentro con la Palabra de Dios

1. Después de la confesión y reprensión de Pedro: En el Evangelio, Pedro acaba de confesar que Jesús es el Cristo y el Hijo de Dios. Sin embargo, cuando Jesús le reveló que, como Mesías, debía sufrir y morir, Pedro llevó a Jesús aparte y lo reprendió. Jesús se volvió y le dijo a Pedro: “¡Apártate de mí, Satanás! Eres un obstáculo para mí; porque no estáis del lado de Dios, sino del lado de los hombres” (Mateo 16:23). Pedro es la Roca cuando escucha la voz del Padre, pero se convierte en piedra de tropiezo cuando escucha las mentiras de Satanás. Luego, Jesús les dice a sus discípulos que no sólo él sufrirá en la Cruz, sino que ellos, como sus seguidores, también deben llevar su propia cruz. El camino de Cristo lleva a la gloria pero pasa por la Cruz. Si renunciamos a nuestra cruz y tratamos de aferrarnos a las cosas pasajeras de esta vida, corremos el riesgo de perder el don de la vida eterna. A lo largo de su evangelio, Mateo registra la enseñanza de Jesús al respecto: el reino de los cielos pertenece a los pobres de espíritu (5:3); debemos hacer tesoros en el cielo y no aquí en la tierra (6:19-21); no debemos preocuparnos por nuestra vida, porque nuestro Padre celestial sabe todo lo que necesitamos; debemos buscar primero el reino y la justicia de Dios y todas las cosas que necesitamos serán nuestras (6:25-34); el que pierda su vida por Jesús, encontrará la vida (10:39); finalmente, vale la pena vender todo lo que poseemos para obtener el reino de los cielos (13:44-45). Jesús vuelve la mirada de los Apóstoles, y la nuestra, de las cosas de la tierra a las cosas del cielo. Al mirar hacia el cielo, vemos que él es el Hijo del Hombre que viene con sus ángeles en la gloria del Padre. De hecho, tres de los Apóstoles verán la gloria, el dominio y la realeza del Hijo del Hombre en la transfiguración de Jesús (Mateo 17:1-8).

2. La Visión de Nahum: En la Primera Lectura, escuchamos la voz del profeta Nahum, quien Tuvo una visión de la caída de Nínive, la capital del enemigo de Israel, Asiria. La caída de Nínive ocurrió en el 612 a. C. Cayó ante una alianza de los medos y babilonios. A la caída de Nínive le seguirá la caída de Jerusalén en el año 587 aC. El primer capítulo del libro profético de Nahum trata de la revelación de Dios a Nínive y Judá. El Señor se revela una vez más como un Dios celoso, lento para la ira y que guarda su ira para los que se le oponen (1:2-3). El Señor es soberano sobre toda la creación (1:3-5); persigue a sus enemigos hasta las tinieblas pero protege a los que en él se refugian (1:6-8). Los asirios, debido a que trabajaron contra el Señor y su pueblo, experimentarán la ira de Dios. Su linaje y sus dioses llegarán a su fin: “Nunca más se perpetuará tu nombre; de la casa de tus dioses cortaré la imagen tallada y la imagen fundida. Te haré sepultura, porque eres vil” (Nahúm 1:14). Por el contrario, Judá experimenta el favor de Dios y escucha buenas nuevas. Durante el reinado del buen rey Josías, se anima al pueblo de Judá a guardar y celebrar sus fiestas y cumplir sus votos al Señor. El Señor promete restaurar la vid de Jacob y el orgullo de Israel.

3. Juicio Divino: Según Isaías, los asirios eran la vara de la ira de Dios y el bastón de la furia de Dios contra el reino del norte de Israel (Isaías 10:5). El rey de los asirios, sin embargo, cayó en el pecado de la soberbia y pensó que sólo él era quien vencía. Por esto, el Señor, dice Isaías, “castigará la arrogante jactancia del rey de Asiria” (Isaías 10:12). Por su parte, “Nahum quería que su pueblo se diera cuenta de que los medos y los babilonios estaban actuando como agentes del juicio del Señor cuando atacaron Nínive. En contraste con la extinción de Asiria, en un momento la más imponente de todas las naciones, Judá continúa sobreviviendo sucesivas oleadas de invasión y saqueo (2:1)” (Duggan, The Consuming Fire , 284). Nahúm compara la próxima destrucción de Nínive con la forma en que los asirios trataron a los egipcios cuando conquistaron Tebas en el 663 a.C. (Nahúm 3:8-15). La visión de Nahum ve al ejército babilónico sitiando Nínive, pero el vencedor no es Babilonia; el que alcanza la victoria es el Señor de los ejércitos (Nahúm 2:13). Dios es un guerrero poderoso que lucha del lado de Judá. Lo que Nahúm y los demás profetas revelan es que el Señor gobierna sobre todos los reinos y pueblos; “Su destino está en sus manos, no menos que el destino de Israel y Judá. [...] Mientras que Isaías afirmó que Dios usó a Asiria para castigar a su propio pueblo, Nahum profetiza que el Señor usará Babilonia para castigar a Asiria. Dios no sólo usa otros reinos para sus propósitos con respecto a Israel, sino que los usa para llevar a cabo sus planes entre ellos: verdadero testimonio de la soberanía universal de Dios” (Leclerc, Introducción a los Profetas , 222).

Conversando con Cristo: Señor Jesús, un día volverás a juzgar al mundo. Sé que me juzgarás en el momento de mi muerte. Al contemplar ese encuentro, te pido que ilumines mi mente para conocer mis faltas, que me muevas a la contrición y el arrepentimiento y que fortalezcas mi voluntad para resistir la tentación en el futuro.

Viviendo la Palabra de Dios: Jesús viene en gloria para pagar a cada uno según su conducta. Por eso, la pregunta que se nos plantea hoy es la siguiente: ¿Estoy acumulando con avidez tesoros en la tierra para mí o estoy dando a los pobres, sirviendo a mis hermanos y hermanas y acumulando tesoros en el cielo? El primer camino, el del orgullo y la avaricia, conduce a la muerte; el segundo camino, el camino de la cruz y el discipulado, conduce a la vida.