Matthew 16:13-23

Jeremías 31:31-34

Salmo 51:12-13, 14-15, 18-19

Mateo 16:13-23

Jesús fue a la región de Cesarea de Filipo

y preguntó a sus discípulos:

“¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre?”

Ellos respondieron: Unos dicen que Juan el Bautista, otros Elías,

y otros, Jeremías o uno de los profetas”.

Él les dijo: “¿Pero quién decís que soy yo?”

Simón Pedro respondió:

“Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo”.

Jesús le respondió: “Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás.

Porque esto no os lo ha revelado carne ni sangre, sino mi Padre celestial.

Y por eso te digo, tú eres Pedro,

y sobre esta roca edificaré mi Iglesia,

y las puertas del infierno no prevalecerán contra él.

Yo os daré las llaves del Reino de los cielos.

Todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo;

y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo”.

Luego ordenó estrictamente a sus discípulos

no decirle a nadie que él era el Cristo.

A partir de ese momento Jesús comenzó a mostrar a sus discípulos

que debía ir a Jerusalén y sufrir mucho

de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas,

y ser muerto y al tercer día resucitar.

Entonces Pedro tomó aparte a Jesús y comenzó a reprenderlo,

“¡Dios no lo quiera, Señor! Nunca te sucederá tal cosa”.

Se volvió y le dijo a Pedro:

"¡Apártate de mí Satanás! Eres un obstáculo para mí.

No estás pensando como Dios, sino como los seres humanos”.

Oración inicial: Señor Dios, hoy contemplo la maravillosa confesión de Simón Pedro. Yo también uno mi oración a su confesión: ¡Jesús es el Mesías y tu Hijo! Acepto plenamente el camino del sufrimiento redentor y de la muerte a uno mismo. Seguiré a tu Hijo dondequiera que me lleve.

Encuentro con la Palabra de Dios

1. La Nueva Alianza: La Liturgia de la Palabra de hoy pPresenta dos temas muy poderosos: en Jeremías leemos el anuncio de Dios de una Nueva Alianza; En el Evangelio de Mateo escuchamos la confesión de fe de Pedro: “Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo”. El tema del Nuevo Pacto es común a varios profetas como Isaías, Jeremías y Ezequiel. El Nuevo Pacto, como leemos hoy, no será como el antiguo pacto con Moisés; en cambio, será una restauración del pacto con David. Jesucristo, el Hijo y heredero de David, es quien restaura esta alianza y la lleva a su cumplimiento en lo nuevo. “Según [la Carta a los] Hebreos, el Nuevo Pacto es superior al antiguo (es decir, el pacto mosaico) porque está establecido por un mejor mediador (Cristo versus el sumo sacerdote; Heb 8:6, 9:25). ), basado en mejores sacrificios (la sangre de Cristo versus la sangre de los animales; Heb 9:12, 23), en un mejor santuario (el cielo mismo versus el tabernáculo terrenal; Heb 9:11, 24)” (Hahn, “Pacto ”, Diccionario Bíblico Católico , 174). El Nuevo Pacto cumple todos los demás pactos en la historia de la salvación. Jesús es el nuevo Adán que nos hace una nueva creación; cumple todas las promesas del pacto hecho a Abraham. “Incluso el pacto mosaico, que hasta cierto punto es abrogado (Gálatas 3:19-25), se cumple en su esencia por el Nuevo Pacto, que concede a los creyentes el poder del Espíritu Santo para cumplir el corazón mismo de la Ley mosaica, los mandamientos del amor a Dios y al prójimo” (Hahn, “Covenant”, Catholic Bible Dictionary , 174). La ley del Nuevo Pacto, escribe Jeremías, estará escrita en nuestros corazones. Esta Nueva Alianza es capaz de perdonar los pecados y nos otorga un conocimiento profundo de nuestro Señor Dios.

2. Diferencias entre el Antiguo Pacto y el Nuevo Pacto: El Cardenal Ratzinger escribió que el pacto mosaico es transitorio, mientras que el pacto en Cristo permanece perpetuamente. Pablo, escribe, ve la fugacidad del primero simbolizada por las Tablas de piedra de la Ley. “La piedra significa lo que está muerto; cualquiera que permanezca exclusivamente en el ámbito de la Ley escrita en piedra permanece en el ámbito de la muerte. Aquí Pablo sin duda estaba pensando en la promesa de Jeremías de que, en el Nuevo Pacto, la Ley sería grabada en el corazón del pueblo; también pudo haber estado pensando en Ezequiel, quien había dicho que el corazón de piedra sería reemplazado por un corazón de carne” (Ratzinger, “The New Covenant”. en Many Religions - One Covenant , 53). El Antiguo Pacto es particular, concierne a la descendencia 'carnal' de Abraham, depende del principio de herencia, es condicional ya que depende del cumplimiento de la Ley, y puede ser quebrantado y ha sido quebrantado; la Nueva Alianza es universal, está dirigida a todos los pueblos y se basa en una relación espiritual creada por el sacramento y la fe, otorga el don de la amistad y no puede ser quebrantada (ver Ratzinger, “La Nueva Alianza”, en Muchas Religiones - Una Alianza , Ignacio Press, 66-67). Al llevar a cumplimiento todos los pactos, el Nuevo Pacto restaura y transforma el pacto davídico: “Jesucristo es el Hijo de David que gobierna eternamente desde la Sión celestial (Heb 12:22-24) y manifiesta su dominio sobre Israel y todos los naciones (Mateo 28:18-20) a través de su mayordomo real Pedro (cf. Mateo 16:18-19; Isaías 22:15-22, esp. 22) y sus otros oficiales, los apóstoles (Lucas 22:32; Mateo 19 :28; cf. 1 Reyes 4:7). Así, Santiago ve el crecimiento de la Iglesia entre judíos y gentiles como un cumplimiento de la promesa de Amós de que Dios restauraría la 'tienda' caída (es decir, el reino) de David (Hechos 15:13-18; cf. Amós 9:11- 12)” (Hahn, “Covenant”, Diccionario Bíblico Católico , 174).

3. Autoridad en la Iglesia como Servicio: Contemplamos hoy no sólo el cumplimiento de los pactos en el Nuevo Pacto, prometido a través de Jeremías, sino también la entrega de autoridad a Pedro como cabeza de los Apóstoles. En la Última Cena, Jesús sella la Nueva Alianza con su sangre (Lucas 22,20) y nombra un reino a los Apóstoles, dándoles autoridad: “Vosotros sois los que habéis permanecido conmigo en mis pruebas; Como mi Padre me designó un reino, así yo os designo para que comáis y bebáis a mi mesa en el reino, y os sentéis en tronos para juzgar a las doce tribus de Israel” (Lucas 22:28-30). La Iglesia está llamada a ejercer la autoridad como servicio y la ejerce en el nombre de Jesucristo, que recibió toda autoridad de su Padre. “A través deComo Pastores de la Iglesia, Cristo cuida de su rebaño: es Él quien los guía, los protege y los corrige, porque los ama profundamente. Pero el Señor Jesús, Pastor supremo de nuestras almas, ha querido que el Colegio Apostólico, hoy los Obispos, en comunión con el Sucesor de Pedro y los sacerdotes, sus más preciados colaboradores, participen en su misión de cuidar del Pueblo de Dios. , de educarlos en la fe y de guiar, inspirar y sostener a la comunidad cristiana” (Benedicto XVI, 26 de mayo de 2010).

Conversando con Cristo: Señor Jesús, me siento humilde al contemplar cómo estableciste el Nuevo Pacto mediante el derramamiento de tu sangre y tu muerte en la Cruz. ¡Tú eres el sumo sacerdote eterno, siempre fiel y siempre misericordioso! Enséñame a vivir como tú lo hiciste y a ser un servidor fiel y misericordioso del Reino.

Viviendo la Palabra de Dios: ¿Cómo estoy ejerciendo la autoridad en mi familia, en mi comunidad, en mi lugar de trabajo? ¿Realmente me veo como un líder servidor como Cristo o he caído en las falsas tentaciones del orgullo y el poder?