Matthew 5:38-42

1 Reyes 21:1-16

Salmo 5:2-3ab, 4b-6a, 6b-7

Mateo 5:38-42

Jesús dijo a sus discípulos:

“Habéis oído que se dijo:

Ojo por ojo y diente por diente.

Pero yo os digo que no os resistáis al que es malo.

Cuando alguien te golpee en la mejilla derecha,

dale el otro también.

Si alguien quiere demandarte por tu túnica,

entrégale también tu manto.

Si alguien os obliga a prestar servicio durante una milla,

Ve con él durante dos millas.

Da al que te pide,

y no le des la espalda al que quiere pedir prestado”.

Oración inicial: Señor Dios, ayúdame a ver cómo la verdadera justicia y misericordia fluyen de ti, fuente de toda justicia y fuente de toda misericordia. Estoy llamado a imitar tu justicia y misericordia. No puedo hacerlo solo y por eso confío en el don de tu gracia para empoderarme.

Encuentro con la Palabra de Dios

1. La Nueva Ley: Después de pronunciar las bendiciones del Nuevo Pacto (Mateo 5:3-12) y delinear la misión del Nuevo Pueblo de Dios de salir al mundo trayendo la sal y la luz de la Buena Nueva (Mateo 5 :13-16), Jesús trata de las leyes y estipulaciones del Nuevo Pacto. Explica cómo la Nueva Ley cumple y profundiza las directrices de la Ley Antigua. En particular, utiliza seis antítesis y lleva a su cumplimiento seis de las antiguas leyes de Moisés. Moisés prohibió matar, Jesús prohíbe la ira y el odio (Mateo 5:21-26). Moisés prohibió el adulterio; Jesús prohíbe la lujuria (Mateo 5:27-30). Moisés prohibió el divorcio indocumentado; Jesús prohíbe el divorcio y las segundas nupcias (Mateo 5:31-32). Moisés prohibió los falsos juramentos; Jesús prohíbe el discurso falso (Mateo 5:33-37). Moisés invitó a los israelitas a practicar la justicia; Jesús nos invita a practicar la misericordia (Mateo 5:38-42). Moisés invitó a los israelitas a amar al prójimo; Jesús nos invita a amar a nuestros enemigos (Mateo 5:43-48).

2. Justicia y Misericordia: Jesús cita Éxodo 21:24-25, que dice: “ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe”. La intención de la Ley era limitar la retribución. Según la Ley de Moisés, el castigo debía adecuarse al delito y no excederlo. “[Esta] ley de Moisés fue en sí misma un acto de misericordia al limitar los castigos. El instinto humano es castigar al malhechor con más castigo del que ha infligido” (Bergsma, La Palabra del Señor: Año A , 251). Al llamar a sus discípulos a la misericordia, Jesús saca a la luz el corazón oculto de la Ley antigua y lo lleva a su cumplimiento. Si alguien te golpea en la mejilla derecha, es decir, simplemente te insultó con la mano derecha y te dio una bofetada en la cara, Jesús dice que le ofrezcas la mejilla izquierda para que te abofetee. “En la Mishná, la bofetada [de revés] se consideraba mucho más insultante que una bofetada normal e implicaba el doble de pena que una bofetada normal. Sin embargo, Jesús desafía a los discípulos a renunciar a los compromisos financieros.uno podría recibir compensación e incluso soportar más insultos ofreciendo la otra mejilla” (Mitch y Sri, The Gospel of Matthew , 100). Jesús no prohíbe a sus discípulos defenderse de un ataque ni proteger a los más vulnerables. Lo que nos dicen los ejemplos de Jesús es que sus discípulos no van a devolver insulto por insulto. Jesús les dice a sus discípulos que si un soldado romano los obliga a servir por un tiempo, deben ser generosos más allá del llamado del deber. En definitiva, los discípulos de Jesús debemos soportar los insultos y ser generosos con nuestros bienes y nuestro tiempo. La justicia y la misericordia no se oponen ni se excluyen. “Dios es quien proclama con fuerza la justicia pero al mismo tiempo cura las heridas con el bálsamo de la misericordia” (Benedicto XVI, 18 de diciembre de 2011).

3. El rey Acab y la reina Jezabel: Mientras que el Evangelio se centra en la relación entre justicia y misericordia, la Primera Lectura cuenta la historia de una grave injusticia. Es la historia del rey, Acab y la reina Jezabel haciendo el mal para obtener la amada viña de Nabot. El rey Acab, que reinó del 874 al 853 a. C., fue presentado en 1 Reyes 16:30 como un rey malvado de Israel. Parte de la misión del profeta Elías era confrontar al rey Acab y su esposa, la malvada reina Jezabel. El rey codiciaba la propiedad de Nabot y su esposa recurrió al falso testimonio y al asesinato para adquirírsela. La reina Jezabel, una princesa fenicia, quería que su marido actuara como un tirano cananeo en lugar de como un rey virtuoso (Deuteronomio 17:14-20). Elías se enfrentará al rey y pronunciará la condenación de su línea real (1 Reyes 21:17-27). Acab responde a las palabras de Elías con arrepentimiento, vistiendo cilicio y ayunando. Dios muestra misericordia a Acab y pospone el castigo pronunciado por Elías. En contraste, la reina Jezabel no dio señales de arrepentimiento y morirá de muerte violenta (2 Reyes 9:30-37).

Conversando con Cristo: Señor Jesús, tú eres el justo enviado por el Padre para justificarnos y restaurarnos a la justicia. Tú eres el misericordioso enviado por el Padre para perdonar nuestros pecados y ser un modelo de amor misericordioso para que imitemos. Llena mi corazón con tu justicia y derrama hoy tu misericordia sobre mí.

Viviendo la Palabra de Dios: ¿Pago el insulto con insulto o respondo al insulto con amor misericordioso? ¿Me quejo cuando alguien me pide ayuda o un favor o respondo generosamente? ¿Me concentro principalmente en mis necesidades y deseos o estoy atento a las necesidades y deseos de los demás? ¿Cómo estoy llamado a vivir hoy esta sección del Sermón del Monte?