John 17:20-26

Hechos 22:20; 23:6-11

Salmo 16:1-2a y 5, 7-8, 9-10, 11

Juan 17:20-26

Jesús, alzando los ojos al cielo, oró diciendo:

“Rezo no sólo por estos,

pero también para aquellos que creerán en mí por su palabra,

para que todos sean uno,

como tú, Padre, estás en mí y yo en ti,

para que también estén en nosotros,

para que el mundo crea que tú me enviaste.

Y les he dado la gloria que tú me diste,

para que sean uno, como nosotros somos uno,

Yo en ellos y tu en mi,

para que sean llevados a la perfección como uno solo,

para que el mundo sepa que tú me enviaste,

y que los amabas como a mí.

Padre, son tu regalo para mí.

Deseo que donde yo esté ellos también estén conmigo,

para que vean mi gloria que me diste,

porque me amaste desde antes de la fundación del mundo.

Padre justo, el mundo tampoco te conoce,

pero yo te conozco, y ellos saben que tú me enviaste.

Les di a conocer tu nombre y lo daré a conocer,

que el amor con el que me amaste

pueda estar en ellos y yo en ellos”.

Oración inicial: Señor Dios, estoy en un largo viaje hacia ti y tu Hijo en el cielo. Tu Hijo me ha hecho partícipe de tu gloria y me lleva a la perfección para que, un día, pueda contemplar la gloria de tu rostro. Guíame a lo largo de mi viaje, protégeme y mantenme a salvo.

Encuentro con la Palabra de Dios

1. Jesús ora por la Iglesia: En el Evangelio, Jesús hoy concluye su oración sacerdotal al Padre. Ha glorificado al Padre por su Encarnación y glorificará al Padre por su Pasión y Muerte. Jesús es el sumo sacerdote que otorga vida eterna a los discípulos que creen en él. Intercede por sus discípulos y pide al Padre que los santifique para que entren en comunión con ellos y puedan ser enviados a todas las naciones a dar testimonio de la verdad del Evangelio. Ahora Jesús pide al Padre que lleve a los discípulos a la unidad: comunión con Dios y comunión unos con otros en la Iglesia. La petición central de la oración sacerdotal de Jesús, la unidad de los creyentes, no es un producto mundano, sino algo sobrenatural: “Proviene exclusivamente de la unidad divina y nos llega desde el Padre, por el Hijo y en el Espíritu Santo” (Benedicto XVI, Una escuela de oración , 151).

2. La Iglesia es Una: La gloria divina y la unidad divina del Padre y del Hijo tienen sus raíces en su comunión de amor. Así como la comunión del Padre y del Hijo es de amor, así la comunión entre los discípulos y con Dios debe ser también de amor. El amor es signo de la Nueva Alianza establecida en la sangre de Cristo; y este amor se convierte en el signo visible de unidad que lleva a quienes están fuera de la Iglesia a la fe en Jesús (ver DeMeo, Covenantal Kinship in John 13-17 , 427-431). Por la fe entramos en comunión con Jesucristo y por él con el Padre. “La fe es el fundamento real de la comunión de los discípulos, la base de la unidad de la Iglesia” (Benedicto XVI, Jesús de Nazaret: Vol. II , 97). A través de la unidad de los discípulos, el mundo reconocerá a Jesús como el enviado del Padre (Benedicto XVI, Escuela de oración , 151). La fundación de la Iglesia, es decir, de la comunidad de discípulos que recibieron su unidad por la fe en Jesucristo, tiene lugar durante la oración de Jesús por la unidad. La Iglesia es una por su fuente, la Trinidad, y por su fundador, Jesucristo; ella es una por la caridad, por la profesión de una fe recibida de los Apóstoles, por la celebración común del culto divino; y mediante la sucesión apostólica ( CCC , 815). Cristo ha dado unidad a su Iglesia desde el principio. La Iglesia nunca puede perder esta unidad y esperamos que siga aumentando hasta el fin de los tiempos. Cristo siempre da a su Iglesia el don de la unidad, pero la Iglesia debe siempre orar y trabajar para mantener, reforzar y perfeccionar la unidad que Cristo quiere para ella ( CIC , 820). El deseo de recuperar la unidad de todos los cristianos es don de Cristo y llamada del Espíritu Santo ( CIC , 821).

3. La participación de Pablo en la pasión de Jesús: El discurso de la Última Cena tiene lugar antes de la pasión de Jesús. Los últimos capítulos de los Hechos de los Apóstoles trazan un paralelo entre la pasión de Jesucristo y la de Pablo. Como Cristo, que se propuso ir a Jerusalén (Lucas 9:53), Pablo también está decidido a ir a Jerusalén, donde sabe que pasará pruebas y sufrirá por el nombre de Cristo. En los Evangelios, Jesús predice su pasión tres veces (Marcos 8,31; 9,30-31; 10,32-34; Lucas 9,22; 17,25; 18,31-33); Los sufrimientos de Pablo también se predicen tres veces (Hechos 20:22-23; 21:4; 21:11-14). Pablo comparte los sufrimientos de Jesús tal como Jesús predijo que lo haría (Hechos 9:15-16). A su llegada a Jerusalén, los judíos conspiran para matar a Pablo. Lo acusan –ante el sumo sacerdote Ananías, el Sanedrín, el gobernador romano Félix y el rey Herodes Agripa II– de actuar contra el pueblo judío y contra César. El proceso de Pablo recuerda el proceso de Jesús: “los principales sacerdotes judíos buscan su muerte, mientras el gobernador lo declara inocente tres veces y Herodes lo trata como inocente una vez” (Kurz, Hechos de los Apóstoles , 324). Jesús fue azotado en el pretorio; Pablo fue apresado y golpeado por una turba judía en el patio del templo. Después de que los romanos rescatan a Pablo de la multitud, el comandante de la cohorte exige saber la verdad sobre la acusación contra Pablo y ordena a los principales sacerdotes y a todo el Sanedrín que se reúnan. Durante el juicio de Pablo, el sumo sacerdote Ananías ordenó a sus asistentes que golpearan a Pablo en la boca. Este es otro paralelo: así como Jesús respondió al sumo sacerdote, declarando su inocencia, también lo hace Pablo. Durante su juicio, Pablo aprovechó la oportunidad para enfrentar a los saduceos, que negaban la resurrección de los muertos, con los fariseos, que creían en ella. Los fariseos se pusieron del lado de Pablo y se negaron a condenarlo. En la lucha que siguió, Pablo fue rescatado una vez más por los romanos. Permaneció detenido y, durante la noche, Jesús se apareció a Pablo para animarlo y enviarlo a su última misión. Pablo dio testimonio de Jesús en Jerusalén, pero ahora también debe dar testimonio en Roma, la capital del Imperio Romano.

Conversando con Cristo: Señor Jesús, concede a tus amigos una participación en tu pasión. Haces esto porque sabes que es el camino que conduce a la vida eterna. Deseaste ansiosamente la hora de tu pasión en la que glorificarías al Padre y me sustentarías mientras yo comparto tu pasión y glorifico a Dios.