John 17:11b-19

Hechos 1:15-17, 20a, 20c-26

Salmo 103:1-2, 11-12, 19-20

1 Juan 4:11-16

Juan 17:11b-19

Jesús, alzando los ojos al cielo, oró diciendo:

“Padre Santo, guárdalos en tu nombre que me has dado,

para que sean uno así como nosotros somos uno.

Cuando estaba con ellos los protegí en tu nombre que me diste,

y yo los guardé, y ninguno de ellos se perdió

excepto el hijo de la destrucción,

para que se cumpliera la Escritura.

Pero ahora voy a ti.

Yo hablo esto en el mundo.

para que compartan mi alegría por completo.

Les di tu palabra, y el mundo los odió,

porque no pertenecen al mundo

como tampoco pertenezco al mundo.

No te pido que los saques del mundo

sino que los guardes del maligno.

No pertenecen al mundo.

como tampoco pertenezco al mundo.

Consagrarlos en la verdad. Tu palabra es verdad.

Como me enviaste al mundo,

así que los envié al mundo.

Y por ellos me consagro,

para que también ellos sean consagrados en la verdad”.

Oración inicial: Santo Padre, hoy hago mía la oración de Jesús. Oro para poder ser uno con ustedes y con los demás miembros del Cuerpo de Cristo. Al ser enviado a este mundo, oro para poder ser consagrado a vuestro servicio. Estoy en este mundo pasajero pero no pertenezco a este mundo.

Encuentro con la Palabra de Dios

1. Consagración Sacerdotal de los Apóstoles: La oración sacerdotal de Jesús en Juan 17 tiene tres partes. Corresponden a las tres partes del ritual del Día de la Expiación (Levítico 16). “[J]os el sumo sacerdote hace expiación por sí mismo, por el clan sacerdotal y por toda la comunidad de Israel, así Jesús ora por sí mismo [Juan 17:1-5], por los Apóstoles [Juan 17:2-19 ], y finalmente para todos los que llegarán a creer en él a través de su palabra – para la Iglesia de todos los tiempos [Juan 17:20-26]. [Jesús] se santifica 'a sí mismo', y obtiene la santificación de los suyos” (Benedicto XVI, Jesús de Nazaret: Vol. II , 78). Leemos de la segunda parte de la oración que busca santificar o consagrar a los Apóstoles. A través de su oración, Jesús atrae a sus discípulos a su propia santificación. Los apóstoles de Jesús no son sólo ritualesY consagrados, están verdaderamente consagrados en su mismo ser. Así como los hijos sacerdotales de Aarón fueron vestidos con vestiduras sagradas y ungidos con aceite, los Apóstoles son purificados, vestidos y ungidos con la verdad. “Esta 'verdad' purificadora y santificadora es, en última instancia, Cristo mismo. Deben estar sumergidos en él; deben, por así decirlo, estar 'nuevos vestidos' en él, y así llegar a participar de su consagración, de su encargo sacerdotal, de su sacrificio” (Benedicto XVI, Jesús de Nazaret: Vol. II , 90). En la noche de la Última Cena, Jesús consagra a sus Apóstoles, apartándolos para el servicio sacerdotal del Evangelio.

2. Sucesión Apostólica: La Primera Lectura narra cómo la consagración de los Apóstoles continuará a través de los siglos. Pedro se levanta en la asamblea y explica cómo es necesario sustituir a Judas Iscariote. Jesús eligió a Doce hombres como sus Apóstoles y el número doce simboliza “el papel de los apóstoles como representantes del pacto en torno a quienes se reconstituirían las doce tribus de Israel. Por lo tanto, era necesario restaurar el colegio apostólico a su dotación completa de doce miembros para que se produjera la restauración de Israel. Ezequiel había profetizado que la restauración de Israel acompañaría el derramamiento del Espíritu, que Jesús había dicho que era inminente. Por lo tanto, era urgente que Judas fuera reemplazado inmediatamente” (Pimentel, Testigos del Mesías , 23). Después de la Ascensión de Jesús y antes del Pentecostés del Espíritu, el número de los Apóstoles se reconstituye nombrando a Matías en lugar de Judas. Pedro cita el Salmo 109 y dice: “Que otro tome su cargo”. La palabra “oficio” es una traducción de la palabra griega “ episkope ”, que literalmente significa “supervisor” y es la raíz de la palabra inglesa “obispo”. Entonces, en esencia, Pedro está diciendo: “Que otro tome su obispado” o “puesto de supervisión”. Estas acciones de Pedro y de la Iglesia primitiva son el fundamento de la doctrina de la Sucesión Apostólica. Los obispos han sido nombrados para suceder y llevar a cabo el ministerio pastoral de los Apóstoles a lo largo de los siglos hasta el presente. Los Hechos de los Apóstoles narran cómo Matías reemplazó a Judas como uno de los Doce Apóstoles, pero también cómo Pablo y Bernabé fueron comisionados como apóstoles, y cuántos otros fueron nombrados supervisores (obispos) (Hechos 20:28), presbíteros (ancianos) (Hechos 14:23), y como diáconos (Hechos 6:1-6). Con el tiempo, en la Iglesia primitiva se hará una distinción más clara entre obispos, presbíteros (sacerdotes) y diáconos.

3. El amor de Dios se lleva a la perfección: En la segunda lectura, Juan reflexiona sobre el misterio del amor de Dios obrando en nosotros. Por la fe, comenzamos a permanecer en Dios y Dios permanece en nosotros. Esa fe necesita crecer y madurar en el amor. Y nuestro amor mutuo y por Dios debe alcanzar la perfección. Esta es la obra santificadora del Espíritu Santo, el Amor mismo de Dios, en nosotros. No es un logro humano. No importa cuánto intentemos amar a los demás por nuestra cuenta, fracasaremos o nos quedaremos cortos. Sólo mediante el don continuo de la gracia y la caridad divinas podemos crecer hasta la perfección. Sólo trabajando con la gracia de Dios podemos crecer verdaderamente en santidad y amor. Tenemos la seguridad de que Jesús, nuestro misericordioso y eterno sumo sacerdote, intercede por nosotros ante el Padre.

Conversando con Cristo: Señor Jesús, lleva a la perfección mi pobre amor. Eso no es algo que pueda lograr por mi cuenta. Te necesito. Sin ti no puedo hacer nada de mérito, pero contigo y el don de tu gracia todo es posible y puedo merecer la perfección de la vida eterna.

Viviendo la Palabra de Dios: ¿Rezo por mi obispo? ¿Participo activamente en la vida de la diócesis? ¿Qué talentos y dones estoy llamado a poner al servicio del Evangelio en mi diócesis y en mi parroquia?