Luke 1:26-38

Isaías 7:10-14; 8:10

Salmo 40:7-8a, 8b-9, 10, 11

Hebreos 10:4-10

Lucas 1:26-38

El ángel Gabriel fue enviado por Dios.

a un pueblo de Galilea llamado Nazaret,

a una virgen desposada con un hombre llamado José,

de la casa de David,

y el nombre de la virgen era María.

Y acercándose a ella, le dijo:

“¡Ave, llena eres de gracia! El Señor está contigo”.

Pero ella se turbó mucho por lo que se decía.

y reflexionó sobre qué clase de saludo podría ser éste.

Entonces el ángel le dijo:

“No temas, María,

porque has hallado favor ante Dios.

He aquí, concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo,

y le pondrás por nombre Jesús.

Será grande y será llamado Hijo del Altísimo,

y el Señor Dios le dará el trono de David su padre,

y él gobernará sobre la casa de Jacob para siempre,

y su Reino no tendrá fin”.

Pero María dijo al ángel:

"Cómo puede ser esto,

¿Ya que no tengo relaciones con ningún hombre?

Y el ángel le respondió:

“El Espíritu Santo vendrá sobre vosotros,

y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra.

Por lo tanto el niño que nacerá

será llamado santo, Hijo de Dios.

Y he aquí, Isabel, tu parienta,

también ha concebido un hijo en su vejez,

y este es el sexto mes para la que llamaban estéril;

porque nada será imposible para Dios”.

María dijo: “He aquí yo soy la esclava del Señor.

Que se haga en mí según tu palabra”.

Entonces el ángel se apartó de ella.

Oración inicial: Señor Dios, me invitas hoy a celebrar y contemplar la Encarnación de tu Hijo. Le pediste a María, tu esclava, que fuera la madre de tu Hijo y ella te respondió con un generoso y pronto sí. Humildemente te pido hoy que me fortalezca con tu gr.as para responder a tu voluntad amorosa de la misma manera.

Encuentro con la Palabra de Dios

1. Necesitábamos un Redentor: La Liturgia de la Palabra en la Solemnidad de la Anunciación presenta tres temas para nuestra consideración y meditación: primero, nuestra necesidad de un redentor (Carta a los Hebreos), segundo, la promesa de Dios y la respuesta a esta necesidad. (Libro de Isaías), y tercero, la colaboración de María con Dios en este acto redentor (Evangelio de Lucas). La Carta a los Hebreos critica la ineficacia del sacerdocio y los sacrificios de la Ley antigua. La inmolación de animales no puede santificar al pueblo; la sangre de toros y machos cabríos no puede quitar el pecado. El pecado de Adán y Eva hizo perder la santidad original de la humanidad e introdujo el pecado y la muerte en el mundo. Dios responde a este pecado prometiendo un redentor, nacido de mujer (Génesis 3:15). Jesucristo es la respuesta de Dios y Jesús entra al mundo a través de su encarnación, buscando sólo hacer la voluntad del Padre. Nuestro pecado es eliminado y somos santificados mediante el sacrificio obediente y la ofrenda de Jesús. Es su sacrificio eficaz el que reemplaza el anterior culto sacrificial ineficaz. Cristo se ofreció a sí mismo en la Cruz como único sacrificio por nuestros pecados. A través de su sufrimiento, Cristo se perfecciona en su humanidad y puede compartir esta perfección con nosotros, sus hermanos y hermanas. De esta manera, Cristo es hecho nuestro sumo sacerdote y es quien nos da acceso a Dios. Entonces, es a través de Cristo que somos redimidos, consagrados y santificados.

2. La promesa de Dios y la respuesta a nuestra necesidad: La Primera Lectura de hoy nos dice cómo comenzará a realizarse esta redención: una virgen concebirá y dará a luz un hijo. Históricamente, el pasaje de Isaías puede leerse como una promesa de que reinará el hijo del rey Acaz, Ezequías. El contexto de la señal profética de Isaías es la elección que Acaz debe hacer entre forjar una alianza con Damasco y el reino del norte de Israel contra Asiria o confiar en la promesa del Señor de que salvará a Judá de sus enemigos. Israel y Damasco finalmente fueron derrotados, lo que demuestra que una alianza habría resultado desastrosa. Lo que Isaías promete, entonces, se cumple: primero, Judá se salva sin necesidad de la alianza en 734-732 a.C.; en segundo lugar, el hijo de Acaz, el buen rey Ezequías, restaura el culto en el templo y defiende con éxito la ciudad de Jerusalén durante su reinado.

3. La colaboración de María con Dios en el acto de la Redención: Las dos lecturas (de Hebreos e Isaías) contrastan acciones ineficaces (forjar alianzas militares para defender Jerusalén e inmolar animales para santificar al pueblo) con acciones efectivas: confiar en el Señor y obedecer su comandos. La señal de Isaías, sin embargo, va más allá de la promesa de un sucesor inmediato de Acaz y, en última instancia, apunta a la Encarnación y el nacimiento virginal de Jesucristo. Así interpretará Mateo el pasaje de Isaías: “He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y su nombre se llamará Emmanuel” (Mateo 1,23). Y el nombre de la virgen era María. Éste es el misterio que contemplamos hoy. Dios ha preparado este momento desde toda la eternidad: el momento en que su Hijo unigénito y eterno entraría en el tiempo y en la historia humana, no para condenar al mundo sino para salvarlo y redimirlo. Dios con amor preservó a María de la mancha del pecado original y supo que su respuesta al ángel Gabriel sería de completa ofrenda: “He aquí, soy la esclava del Señor”.

Conversando con Cristo: Señor Jesús, estoy asombrado por tu madre y su generoso “sí” a tu divina voluntad. Ella era la reina madre del Mesías real, pero se consideraba una doncella humilde. Ayúdame a tener esa misma humildad con la que hoy digo “sí” a tu voluntad.

Viviendo la Palabra de Dios: veneramos a María todsí por esta fe, porque creyó a Dios y confió en su Palabra: “Bienaventurada la que creyó”. Humildemente le pedimos hoy que interceda ante su Hijo, ante el trono celestial de la gracia de Dios, para que imitemos su fe, humildad y entrega total.