John 1:35-42

1 Samuel 3-3b-10, 19

Salmo 40:2, 4, 7-9, 8-9, 10

1 Corintios 6:13c-15a, 17-20

Juan 1:35-42

Juan estaba de pie con dos de sus discípulos,

y viendo pasar a Jesús, dijo:

"He aquí el Cordero de Dios".

Los dos discípulos oyeron lo que decía y siguieron a Jesús.

Jesús se volvió y vio que lo seguían y les dijo:

"¿Qué estás buscando?"

Le dijeron: "Rabí" -que traducido significa Maestro-,

"¿Dónde te estás quedadando?"

Él les dijo: "Venid y veréis".

Entonces fueron y vieron dónde se hospedaba Jesús,

y se quedaron con él aquel día.

Eran alrededor de las cuatro de la tarde.

Andrés, hermano de Simón Pedro,

Fue uno de los dos que oyeron a Juan y siguieron a Jesús.

Primero encontró a su hermano Simón y le dijo:

"Hemos encontrado al Mesías" —que se traduce como Cristo—.

Luego lo llevó a Jesús.

Jesús lo miró y dijo:

"Tú eres Simón, hijo de Juan;

Te llamarás Cefas", que se traduce como Pedro.

Oración inicial: Señor Dios, me has llamado por mi nombre para entrar en tu santa morada. Lo hago durante este tiempo de oración. Sólo quiero estar contigo y conocer tu voluntad para mí. Ayúdame a ser fiel a tu amor y a llevar a otros a encontrarte hoy.

Encuentro con la Palabra de Dios

1. El encuentro de Samuel con el Señor: La Primera Lectura narra el encuentro de Samuel con el Señor en el santuario de Silo. Samuel escuchó el llamado de Dios y, impulsado por Elí, invitó a Dios a hablarle. El encuentro de Samuel con el Señor Dios en el santuario de Silo confirma la profecía hecha a Elí por un profeta anónimo de que su línea sacerdotal corrupta fracasará y el sacerdocio será dado a un “sacerdote fiel” (1 Samuel 2:35). Esta profecía de un sacerdote fiel se cumple primero en Sadoc, pero finalmente espera a Jesucristo, el sumo sacerdote fiel y misericordioso. Mientras que el linaje de Elí sirvió como sacerdotes en una tienda móvil, el linaje de Sadoc sirvió como sacerdotes en un santuario sólido. Ofni y Finees, los hijos de Elí, le fueron infieles y se aprovecharon de su posición. Eran codiciosos y abusivos. Samuel profetizará la caída tanto del sacerdote Elí como del rey Saúl. Si bien Elí no tiene nada que ver con los reyes, Samuel entiende que el futuro sacerdote fiel señalará el advenimiento de un nuevo orden sacerdotal y monárquico, porque el nuevo sacerdote "entrará y saldrá delante de miungido ['mi Mesías', 'mi Cristo'] para siempre” (1 Samuel 2:35).

2. Encuentro con el Cordero de Dios: El Evangelio narra el encuentro de dos de los discípulos de Juan Bautista – Andrés y probablemente Juan – con Jesús. Están ansiosos por seguir a Jesús y ver dónde habita Jesús. Por lo tanto, existe una conexión profunda entre la Primera Lectura y el Evangelio en la medida en que Samuel mora en el santuario de Silo, mientras que Juan y Andrés moran con Jesús, el Nuevo Templo. Samuel será llamado por Dios para llevar al pueblo de Israel a Dios y nombrará a Saúl y David como los primeros reyes de Israel. Jesús, por el contrario, es llamado por Dios para llevar a todas las naciones a Dios y nombrará a Simón Pedro, Andrés, Santiago y Juan como líderes del Nuevo Israel. En muchos sentidos, Samuel anticipa la figura de Juan Bautista. Así como Samuel ungió a David como rey en Belén, Juan bautizó a Jesús en el río Jordán y lo identificó como el Poderoso y el Cordero de Dios. Simón, Pedro Andrés y Juan serán todos sacerdotes de Jesucristo. Cuando Juan el Bautista señala el Cordero de Dios, no señala un cordero físico que es sacrificado en el Templo por el sumo sacerdote. Señala a Jesús que es el definitivo y nuevo Cordero de Dios. Esto apunta a la transformación de los sacrificios del Templo. La liturgia de la Antigua Alianza – con sus ineficaces sacrificios de animales – se cumplirá en la liturgia de la Nueva Alianza – con el sacrificio eficaz de Jesús, el Cordero de Dios. Andrés y Simón Pedro, junto con el apóstol Juan, serán consagrados por Jesús como sus sacerdotes. En el Nuevo Pacto, el sacerdocio ya no estará restringido a los descendientes de Aarón y el sumo sacerdocio no estará reservado a los descendientes de Sadoc. El sacerdocio en el Nuevo Pacto está conectado con un llamado de Jesús y con permanecer con Jesús. Un Apóstol es aquel que está llamado a estar con Jesús y a ser enviado. Esto lo ejemplifica Andrés, quien pasa una tarde con Jesús y luego inmediatamente sale a buscar a su hermano Simón y lo lleva a Jesús. A Simón se le da un nuevo nombre arameo, "Cefas", que significa "roca". Con los demás Apóstoles, Simón Pedro será fundamento de la Iglesia de Jesús.

3. Somos miembros del Cuerpo de Cristo: En su Primera Carta a los Corintios, Pablo contempla a los miembros de la Iglesia como miembros del Cuerpo de Cristo y a nuestros cuerpos como Templos del Espíritu Santo. Nuestros cuerpos no están hechos para la inmoralidad y el pecado. Hemos sido comprados y redimidos por la sangre derramada por el Cordero de Dios en la cruz. Puesto que hemos sido redimidos por el Señor, nuestros cuerpos ahora pertenecen al Señor y, por la fe, sabemos que el Señor Dios nos resucitará. Por lo tanto, no debemos pecar con nuestro cuerpo, sino que debemos dar gloria a Dios en nuestro cuerpo.

Conversando con Cristo: Tú eres mi Dios. He visto cómo llamaste a Samuel, a Andrés, a Juan y a Pedro. No los obligaste a seguirte. No, les extendiste una invitación que ellos eran libres de aceptar o rechazar. Y por eso, hoy estoy ante ti dispuesto a seguirte, dispuesto a hacer tu voluntad y no la mía. Hacer tu voluntad, oh Dios, es mi deleite.

Resolución: Glorificamos a Dios a través de nuestro seguimiento de Jesús, nuestro permanecer con él y a través de la liturgia del Nuevo Pacto. La liturgia cristiana no es sólo la celebración del culto divino, es también el anuncio de la Buena Nueva de la Salvación y el anuncio de la obra activa de la caridad. Estamos llamados a servir tanto a Dios como a nuestro prójimo. En la liturgia, la Iglesia participa del sacerdocio de Cristo (culto), que es a la vez profético (proclamación) y real (servicio de caridad) (CIC, 1070). ¿Cómo adoraré a Dios hoy proclamando el Evangelio y difundiendo el amor de Cristo?