Sixteenth Sunday in Ordinary Time (A)
To 16 (A)
TRIGO Y CIZAÑA
Nuestro mundo es una extraña mezcla de bondad y de maldad. Dios siembra trigo en el campo, pero el diablo desparrama cizaña. Aún así, Dios puede sacar bienes aún en estas contrariedades. Para mantenerse fuerte el bien necesita la lucha. La impaciencia que muestran los discípulos se parece a la nuestra: quisiéramos arremeter contra todo lo que se opone al Reino. La impaciencia es mala consejera. Jesús, en cambio, aconseja esperar.
Hermanas y hermanos:
1. La parábola presenta dos sensibilidades diferentes, la del dueño paciente, prudente y sabio, y la de los siervos impacientes. En el campo, que es el mundo y es nuestro corazón, se libra la lucha eterna de la humanidad entre el bien y el mal. Esta evidencia podría llevarnos al desaliento pero Jesús nos enseña a ver las cosas con ojos de esperanza y en ello nos revela el verdadero rostro de Dios, que es "clemente y rico en misericordia". El bien prevalecerá siempre. Por eso el cristiano mantiene en alto su consigna: "Vince in bono malum", vencer el mal con el bien.
2. El hombre de nuestro tiempo busca resultados inmediatos, que hay que conseguir a toda costa y con el menor esfuerzo; pero así no nos salen las cuentas. Tenemos prisa y etiquetamos precipitadamente a los demás como buenos y malos. Nos asusta pensar que el mal se difunde con rapidez y en cambio el bien no avanza. ¡Qué fácil es caer en un estado de pesimismo y desesperación! No nos resignamos a esperar tiempos largos para solucionar nuestros problemas y cuestionamos a Dios: No conocemos su rostro y corremos el riesgo de desfigurarlo.
3. Con el evangelio en la mano debemos recomponer el rostro misericordioso de Dios. La imagen que tenemos puede ser un subproducto creado por nuestros estados de ánimo. Jesús es la imagen del Padre: "el que me ve, ve a mi Padre; el que me escucha, escucha a mi Padre". Atenágoras de Atenas nos recuerda que el Espíritu Santo "es la simpatía de Dios". Dios tiene un corazón magnánimo porque nos da la posibilidad de arrepentirnos. Su paciencia es a la vez moderación y clemencia. Como cantamos en el salmo responsorial: "Es un Dios de piedad, lento a la ira y lleno de amor".
Junto a esta parábola, Jesús añade otras dos que completan sus características: la del grano de mostaza y la de la levadura. Nos recuerda que el Reino tiene orígenes insignificantes, pero capaces de revolucionar el mundo. Como siempre, son los pequeños los que hacen ver la mano de Dios. De los primeros cristianos se decía: "Entre nosotros hay sobre todo gente sencilla, ignorante, incapaz de demostrar con argumentos la verdad de nuestra doctrina; sin embargo procuramos mostrarla con nuestra propia vida". "Es mejor ser cristiano sin decirlo, que decirlo sin serlo", decía San Ignacio de Antioquia. Pidamos a Dios la gracia de convertimos en "Palabra de Dios para el mundo" con el testimonio de nuestra vida. Así sea.
Sixteenth Sunday in Ordinary Time (Year A)
The Wheat and the Weeds
Our world is a strange mixture of goodness and evil. God sows wheat in the field, but the Devil sows weeds. Even so, God can pull good from this situation. If good is to remain strong it must go through struggles. The disciples were impatient, just like we are: we would like to just get rid of everything that is opposed to the Kingdom. But impatience is a bad counselor. Jesus, on the other hand, says, “wait and see.”
Sisters and Brothers:
1. This parable shows us two different approaches to things: the way of the patient, prudent, and wise master, and the way of the impatient servants. The field is both the world and our own heart, where mankind’s eternal battle between good and evil is fought. This prospect could easily lead us to discouragement, but Jesus teaches us to see all things with the eyes of hope. This shows us the true face of God, who is “kind and rich in mercy”. In the end, good will always prevail, and so the Christian holds his standard high: “Vince in bono malum” - “Conquer evil with Good”.
2. Modern man seeks immediate results, and he wants them at all costs and with the least amount of effort possible. But this is not how things work! We rush into things and rashly judge others to be good or evil. It is frightening to see that evil spreads so quickly while goodness makes no progress. It is so easy to fall into a state of pessimism and despair! We have such a hard time waiting for solutions to our problems and we begin to question God. We do not recognize his face, and we run the risk of disfiguring it ourselves.
3. With gospel in hand let us remake our image of the merciful face of God. Perhaps the image we have is a product of our own state of emotion. Jesus is the image of the Father: “He who sees me sees my father; he who hears me hears my father.” Athenagoras of Athens reminds us that the Holy Spirit is the “sympathy of God.” God has a magnanimous heart and he always gives us the chance to repent and turn to him. His patience is at once moderate and clement. It is just as we sing in the responsorial psalm: “Lord, you are good and forgiving!”
Together with this parable Jesus presents two others that complement its characteristics: the parable of the mustard seed and the parable of the leaven. He reminds us that the Kingdom has a seemingly insignificant beginning, but is capable of revolutionizing the world. As always, the small ones among us help us see the hand of God. The first Christians used to say, “Among us there are mostly simple people, unlearned and unable to demonstrate the truth of our doctrine with sophisticated arguments; nevertheless we strive to show it with our lives.” “It is better to be a Christian without saying it, than to say you’re Christian and not be it,” St. Ignatius of Antioch used to say. And so we ask God for the grace of converting ourselves into the “Word of God for the world” by the testimony of our lives. Amen.